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北京四合院的特点与文化内涵 提起四合院，人们第一想到的仍是北京的四合院。北京四合院是老北京的要紧建筑形式，始于 12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面衡宇围在一路，形成一个“口” 字形的结构。通过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师 特有的京味风格。 北京正规四合院一样以东西方向的胡同而坐北朝南，大体形制是分居四面的北房（正房）、 南房（倒座房）和东、西厢房，周围再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。 房间总数一样是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂 花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心， 也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封锁式的住宅，对外 只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，超级适合独家居住。院内，四面屋子 都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花， 饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰硕的文化内涵。 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的表现，早在周朝，住宅建筑的功能就与礼法融 为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，乃至故宫，都是礼法的反映， 是礼法最充分的表现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇一起先人，维系亲情，而在宗族内部区分尊 卑长幼，并规定继承秩序和不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法那么。宗法制度有两大原 那么：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地 位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必需尊奉宗子。 同时，大宗对小宗有统辖权。 而北京四合院内外宅的划分就将这两大原那么巧妙地结合在一路。“北屋为尊，两厢次之，倒 座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完满是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实 转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的计划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是 主人住的，也确实是老爷太太住的，后面的后院的一排屋子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东 西厢房一样是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一样是厨房，一个四合 院一样是住一家人。为了标志不同的辈分，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是 不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的衡宇，以基台柱石增加其高度，以 使重心突出，主次分明，井然有序，借以表现人伦关系和辈分。从这一点上来讲，北京四合院可谓 是封建社会的缩影。 北京的四合院不仅反映着中国传统的宗法制度，也表现出“天人合一”的思想。“天人合 一”的思想，揭露了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思 维规律与自然规律的统一性。张载在《正蒙乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一， 致学而能够成圣，得天而未始遗人。”四合院符合自然规律的结构表现了这种天人合一的思想。 得天时，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能称为良居，而四合院正是如此的良居。中 国人居住的一个空间里边必需包括着一部份没有屋子的庭院，那个院子是能够直通宇宙空间 的，因此整个人一辈子活在一个和大自然超级靠近的一个环境里边，也确实是说，上升到哲学 观点上，中国人对大自然的态度，天人合一的观念，决定了中国人住的是院子。清朝有句俗语 形容四合院内的生活：〃天棚、鱼缸、石榴树，老爷、肥狗、胖丫头〃，能够说是四合院生活比 较典型的写照。这句话也表现出那种天人合一的思想境遇。 在中国历史上，对门是超级重视的。从大门的形式即可看出户主的品级和社会地位，因为历代的 典章制度对门是有严格规定的。北京四合院的大门，在民国以前不管是样式、大、小、颜色或装饰都 有严格规定，民国以后才取消。 四合院的大门分为广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门等多种。大门开在倒座房的 偏东部位，一样占一间房的宽度，但房顶比左右房略高，大门双侧的墙壁也向外突出一些，以便装 饰。大门的地面是被垫高的，如此进入四合院便有步步登高的感觉。固然，大门的高度或台阶的层数 也要按规定设置，因此旧屋子从大门就能够估量出院主人的地位。 广亮大门一样是贵族住宅的大门。它的大门安装在屋脊正下方，即大门的通道里外各 占一半。门为两扇，门下是门坎，门坎能够抽出，为的是方便车辆出入。一样不吊顶或只在门扇内 侧做天花吊顶（称为半吊顶）。门扇内外双侧的墙面俗称邱门，分为软心和硬心两种。门扇外设抱 鼓石一对（雕成鼓形），抱鼓石是从古