论苗族妇女在服饰民俗旅游中的作用——以黔东南苗族侗族自治州剑河县革东镇为例.pdfVIP

云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》 论苗族妇女在服饰民俗旅游中的作用——以黔东南苗族侗族 自治州剑河县革东镇为例 吴春兰 【摘要】以黔东南苗族侗族自治州剑河县革东镇为例,就苗族妇女在其民族服饰制 作中所扮演的主体性角色,说明了她们在服饰民俗旅游中的核心地位. 【期刊名称】《凯里学院学报》 【年(卷),期】2012(030)001 【总页数】2 页(P59-60) 【关键词】革东镇;苗族;妇女;服饰民俗旅游 【作者】吴春兰 【作者单位】贵州大学人文学院,贵州贵阳 550025 【正文语种】中 文 民俗是指一个国家、地区或民族的民众在长期的社会生活过程中，创造、享用并传 承的精神与物质的生活文化。[1]民俗旅游属高档次的文化旅游范畴，是指旅游者 被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己的 居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域) ，进行民俗文化消费的一个 动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。[2]14 服饰，指 人们穿戴在身上的服装与饰物的全部 ，包括服装本身及与服装并存的有关饰物。服 饰是一个民族文化的表征 ，服饰民俗是人民思想意识和精神风貌的体现。服饰一般 可分为头饰、衣裳、足衣与手饰。[2]28 在一定程度上可以说服饰是一个民族的族 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 徽，民族服饰是民俗旅游中具有最显著特色的因素之一。比如说，演员在诸如呈现 传统习俗、歌舞表演等民俗旅游活动节目中所穿的、摄影服务活动中提供的以及服 饰交易中的民族服饰。本文主要就苗族妇女在头饰、衣裳和足衣的制作中所起的作 用来分析她们在服饰民俗旅游中的地位。 苗族服饰类型、式样多样，已有不少专家根据不同标准对苗族服饰进行分类。例如， 杨正文在《苗族服饰文化》中按照苗族的分布由东向西把苗族女装分为 14 型 77 式。本文是以黔东南苗族侗族自治州剑河县革东镇苗族服饰为例。 苗族头饰有方型花格丝帕、发簪、小梳子、耳环等，其中手工较为精致的是妇女所 戴的丝帕和小女孩戴的帽子。妇女的丝帕由丝线织成 ，颜色一般包括黑、黄、白、 紫、红和桃红几种颜色。女孩戴的帽子上有纹饰，一般是绣树枝、花、鸟、蝴蝶、 几何等图案。头饰中的银饰，如耳环、发簪等一般由男性来铸造 ，丝线由妇女养蚕 而得 ，丝帕由妇女织成 ，绣花也是由妇女来完成的。 苗族男子的衣裳包括上衣和长裤 ，上衣是对襟短衣，裤子是长裤 ，无纹饰。苗族女 子上身穿对襟斜系中长上衣，衣袖、衣肩、襟边及衣背有纹饰，是衣服的装饰部分; 下身穿百褶裙 ，有三道挑花纹饰。腿上穿裹腿 ，裹腿一般有 10 尺长 ，5 至 6 寸宽 ， 冬天可穿来御寒 ，夏天不穿，它是织成的，有红、黑、白、紫等颜色。上衣绣有花、 蝴蝶、老虎、人、猴子等纹饰，裙子绣有人、马、山岭、河等。 苗族服饰中制作工序最为复杂的就是衣裳，其原料都是由天然或人工种植、养殖的 植动物做成的，而这些工作主要是由妇女承担。苗族的线有丝线和棉线 ，丝线主要 用于绣花，棉线用来织布。丝线主要靠养蚕而得 ，而棉线靠种棉花。 传统上 ，苗族女性一辈子都在繁忙中度过 ，七八岁时要照顾弟妹;九至十岁开始做 饭 ，随同父母干农活;十一二岁开始学绣花;十五六岁以后就像大人一样干活了。养 蚕和种棉花这类与制作衣裳相关的活路主要由女性来完成。其中，每个民族养蚕都 差不多，在此不作介绍;而苗族种棉花却有其独特之处。种棉花前要在地里吃煮熟 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》 的糯米和鸡蛋，并把蛋壳挂在树枝上，然后插在种棉花的地里，这寓意着棉花长得 像蛋壳一