第四章上古印度.ppt

◎ 教义 四谛：苦、集、灭、道（学习教义、 遵守戒律和八正道）。 ◎ 特点 人生多苦：生老病死、 悲欢离合， 所求不得。 众生平等：种姓的差异 来源于职业的不同, 而无贵贱尊卑之分。 ◎ 相关评述 “虚无飘渺”、“空头支票”、“麻醉人们”、 “佛教主张的平等没有任何实际社会意义”？ 一方面，意识形态源于社会现实而反作用于社会现实； 另一方面，贫富的差异和阶级的对抗是文明社会赖以存在的历史基础， 超越时代的局限而倡导平等则属虚无飘渺的空想，没有任何实际社会意义。 历史例证不胜枚举，人民公社之一大二公的教训可谓典型。 佛教则是现实与理想的结合。 ◎ 婆罗门教之轮回转世思想的继承。 ◎ 演变 释迦牟尼死后不久， 诸多弟子举行第一次结集大会。 百年之后， 诸地长老举行第二次结集大会。 由于意见不一，形成门户派系。 阿育王召开第三次结集大会， 确定佛教的基本教义 为四谛、八正道、十二因缘， 佛教取得国教的地位。 ◎贵霜时期的大乘佛教与小乘佛教： 小乘佛教之不拜偶像与大乘佛教之相信神的不同化身与崇拜偶像。 小乘佛教之强调自我修行和众生自救与大乘佛教之救人抑或兼度。 目前小乘佛教流行于斯里兰卡、缅甸和泰国，大乘佛教分布于尼泊尔和东亚（包括藏传佛教和汉地佛教）。 ◎ 13世纪以后在印度的衰落。 第四节 孔雀帝国 一、孔雀帝国的兴起 二、阿育王的统治 一、孔雀帝国的兴起 ◎ 列国时代之后，印度经历了 摩揭陀在恒河流域的霸权时期。 马其顿东征入侵印度河流域之后， 印度进入孔雀王朝时期。 ◎ 前324-187年， 相当于中国的战国后期-西汉初年。 二、阿育王的统治  （前273-236年） 第一，南征德干高原（征服羯陵伽）， 建立了印度历史上第一个幅员广大的帝国，使孔雀王朝得到了暂时的统一与繁荣。 第二，重视国内建设，打井、开渠、种树、保护野生动物、发展人和畜的医药事业。 第三，实行正法，举行佛教史上的第三次集结，定佛教为国教，大力弘扬佛教。 第四、发展文化事业。 ◎ 阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。 ◎前187年，孔雀帝国末代国王被杀，出身巺伽族的普沙弥多罗建立巺伽王朝，统治区域主要是恒河中下游地区，时间仅百余年。 ◎前75年，巺伽王朝末王为一女奴所杀，出身婆罗门的伐苏迪拔（属甘婆族）建立甘婆王朝，仅统治45年。 ◎前30年，甘婆王朝为南印度的安度罗灭亡。此后一个时期，北印政治情况一片模糊。 第五节 贵霜帝国 ◎ 公元1-5世纪。 ◎ 匈奴人的西迁。 大月氏人的迁徙： 河西走廊→中亚， 由游牧转入定居， 分5个部落。 ◎ 一世纪初， 大月氏人的贵霜部落立国， 是为贵霜王朝， 领有中亚的巴克特里亚。 ◎ 一世纪中叶， 贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。 一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部， 都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。 ◎ 四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。 ◎ 5世纪亡于白匈奴人。 第六节 古代印度文化 一、宗教 二、文字 三、文学 四、艺术 五、科学 ◎ 宗教 印度可谓宗教盛行的国度， 印度社会具有浓厚的宗教氛围， 进而决定了文化领域的宗教色彩。 ◎ 文字 哈拉巴文字。 梵文：婆罗门教文字， 主要用于官方和宗教领域。 巴利文：佛教的文字， 流行于民间的通俗性方言。 ◎ 文学：宗教文学 《吠陀》。 《摩诃婆罗多》： 描述雅利安人自印度河进入恒河期间的战争。 《罗摩衍那》： 描述罗摩王子漫游印度诸地的经历。 《佛本生经》： 描述释迦牟尼的生平和功德。 ◎ 艺术：宗教艺术 佛塔称“窣堵波”，供奉佛祖遗骨之处。 代表是阿育王时期建造的桑奇佛塔。 阿旃陀石窟， 建造时间为前2世纪至公元7世纪。 ◎ 科学： 数字符号0－9的创造， 零的概念与佛教之无我的思想。 总结：古代印度的历史特点 1、小国分立，自始至终没有形成一个真正的统一国家。 2、社会经济结构以农村为主。 3、各种宗教盛行，祭司在政治生活中发挥重要作用。 4、种姓制度深刻地影响着印度社会乃至人们的日常生活。  第四章 上古印度 概论 第一节 初始文明－哈拉巴文化 第二节 吠陀时代 第三节 列国时代 第四节 孔雀帝国 第五节