甘肃省会宁县第一中学2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题.pdfVIP

会宁一中2021-2022学年度第一学期期末考试 霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算 是一种现代版的 “家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也 高一语文试卷 早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性 一、现代文阅读(35 分) 不是一个 “个体”的自然本性，而是在 “家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱 “推 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是 “家”的教育的重要内容；“家”具有非 阅读下面的文字，完成1--5小题。 常重要的教化功能，是 “个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养 材料一： 出来的善于合作的 “个体”正是健康社会的基础。 从现代社会的角度来看， “修身”与 “齐家”属于私人领域，而“治国”与 “平天下”属于 在 “修齐”与 “治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视 “家”的传统，就可以在现代 公共领域。如此，在古人一以贯之的 “修齐”与 “治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。 社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以 从中国文化传统来看， “家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本 发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状 在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲， 态。 推之事君；在家悌兄，推之事长，通过 “孝”与 “悌”在价值观念上的延展，实现从 “齐家”到 （节选自孙向晨 《重建 “家”在现代世界的意义》） “治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中， 材料二： “孝悌”所支撑的 “家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的 “修齐治平”层面上也居 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育 于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着 “公”与 “私”的鸿沟：“家”似乎属于 指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子 私德，似乎很难跨越到公共领域去。 女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学 在以往对中国传统文化的批判中， “家”与 “国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政 校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的 治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中， “家”与 “国”则分属两界，有其 功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。 不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的 “修齐治平”就再难在现代 在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿 社会立足。 女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解 “家”的作用。一如西方的