2021新教材人教版高中历史选择性必修第三册对应练习--第一单元 源远流长的中华文化 达标检测.pdfVIP

单元达标检测 一、选择题(每小题 3 分,共 60 分) 1.据今约 5000 年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、 龙山文化和红山文化。它们既各具特色,又相互交流借鉴,都出土了精美的玉器,出 现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了( ) A.中华文明早于世界其他地区的文明 B.中华文明起源呈现多元一体的特点 C.中华文明起源于夏商周时期 D.当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度 2. 《春秋左传正义》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”本 义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期,华夏作为族群、文化、国家政权被周边民 族所认同。这表明在春秋战国时期( ) A.华夏民族开始形成 B.华夏族群成为礼仪之邦 C.各族同源共祖的观念滋生发展 D.阶级关系发生变动 3.孟子认为“良知”是人性内在本能的朴素情感和道德意识,能催生出巨大能量而实 现天下大治。王阳明认为“良知”是圣愚皆同、人人自有、各个自足的一种普遍存 在的人性,是不待思虑而能分辨是非善恶之心,是真诚恻坦之意。这表明王阳明心 学( ) A.否定了传统的孔孟儒学 B.继承和发展了程朱理学 C.高度肯定人的主体意识 D.顺应了专制统治的需要 4.魏晋南北朝时期,一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典,称之为“三玄”。 同时期的范缜在《神灭论》中以“浮屠害政,桑门蠹俗。 ……竭财以赴僧,破产以趋 佛”来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期( ) A.老庄学说成为主流思想 B.儒家思想丧失正统地位 C.思想领域的冲突与融合 D.排斥外来文化现象突出 5.王阳明提出“良知”说,认为只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为“圣人”,一定程度上 突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知,王阳明的“心学”( ) A.摆脱了儒学思想束缚 B.彰显了人的自我意识 C.冲破了社会等级观念 D.批判了君主专制统治 6.王夫之在《泰誓》中说:“人无易天地,易父母,而有可易之君。”他又说:“国祚之不 长,为一姓言也,非公义也。”材料反映出王夫之( ) A.主张建立民主政治 B.对传统政治的否定 C.否定传统伦理思想 D.深化传统民本思想 7.新文化运动被称为中国的“文艺复兴”,但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强 调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义,而是中华民族几千 年来“苟利社稷,死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时( ) A.否定传统文化价值的诉求 B.救亡图存的时代主题 C.抨击纲常礼教的现实要求 D.全盘西化的文化思潮 8.顾炎武认为,君与臣都是为民而立,他们取得俸禄都是因为有管理之责,行“代耕之 义”,因此,君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”,取“无事之食”。这说明顾炎武 ( ) A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因 C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性 9.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源 泉。先秦时期有思想家主张“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之”。该思想 家是( ) A.孔子 B.墨子 C.老子 D.韩非子 10.董仲舒不太强调“爱由亲始”,而更着重推崇“远之而大”,主张“摆脱宗法思想的局限, 跑出家族的小圈子,面向天下,实行‘爱及四夷’的王道政治”。董仲舒的这些思想 ( ) A.促成了古代民本思想的产生 B.摆脱了传统“家国一体”观念的束缚 C.意在削弱宗法伦理思想的影响 D.适应了汉朝“大一统”的政治需求 11.据记载,汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”;汉成帝“壮好经书,宽博谨慎”;汉 光武帝“受《尚书》”;汉明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明( ) A.儒学对治国理政产生重要影响 B.儒学复兴维护国家政治统一 C.儒家经典成为帝王治国依据 D.儒家纲常提升了君主治国能力 12.宋代契嵩禅师指出:“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归乎治。儒者,圣人 之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有