柏拉图《理想国》中的人性论思想.docxVIP

柏拉图《理想国》中的人性论思想 一、 教育是塑造人性的工具 贝拉是古代、中世纪和现代的真正教育家。他继承和发展了苏格拉底的哲学思想，受到亚里士多德哲学思想的影响。柏拉图思想中最有影响的是其哲学思想, 即《国家篇》和《法律篇》, 他对教育的贡献至今仍熠熠生辉。但也有局限性和保守性。柏拉图重视教育的作用, 其教育活动具有明显的社会功利性, 他提倡公共学前教育, 主张男女平等, 忽视了人的个性和独立人格的发展, 显而易见, 其思想观点是为统治阶级服务的, 自然而然柏拉图关于人性论的界定也是带有浓厚的阶级色彩。 柏拉图的教育观点与人性论观点紧密结合。他认为上帝把人分为金质、银质和铁质三等。据遗传因素与社会制度决定, 奴隶社会中阶级统治具有合理性, 可以说教育最终目的是人身上难以调和的东西———野兽性与天使性的统一。使人既不成为一头驯顺的绵羊, 也不成为一头贪婪的狼。因此, 教育不是广义意义上所说的传授知识和技能的活动, 而是阶级统治不可调和的工具的合理内核。在种种情况下, 关于人的本质的理论, 在中国古代哲学中, 即有性善论、性恶论、性有善恶论、性无善恶论等学说。 柏拉图认为, 宇宙中万事万物的理性是人类灵魂的起源, 人除了理性以外还有感觉、激情、欲望, 导致人的灵魂中的理性的纯洁度较差, 属于第二、第三等的理性。理智是灵魂中的理性部分, 激情是理智的盟友, 欲望是物欲骚动, 三者和平共