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浅论大足石窟的艺术特色 摘 要：大足石窟艺术是 “唐盛而宋不衰”的最好的例证。它具有三方面突出的典型性：宗教性与世俗性 的有机结合；艺术性与科学性的有机结舍；规划性与灵活性的有机结合 。它是遵循艺术创造规律、继承与创新 有机统一的成功范例，是合乎历史逻辑的自然发展产物，给我们以无比深刻而丰富的启示。 关键词：大足石窟；艺术特色 中图分类号 ：J19，J315 文献标识码 ：A 文章编号：1oo8—4207(2005)0l一0057—03 对中国石窟艺术的评价，向来有 “唐盛宋衰” 样继续发扬着这种布道弘法的优势特色。白马寺 之说。但是，当我们面对大足石窟艺术的时候，就 的建造 ，便是最早的例证。 会 自然地发现这种说法的片面和无力!大足石窟 不管是在印度还是在中国，佛教信徒们都首 艺术正好是 “唐盛而宋不衰”的最好例证 。它所 先是乐于造像的，同时又总是谨于造像的。这充 表现出的丰富的审美观念、精彩而深邃的思想内 分体现在石窟艺术的造像 中，其主要的题材往往 容及 13臻成熟的技巧手段，闪烁着 中华 民族的智 都是严格遵照一定的规范模式而进行，归根结底 慧光芒，充分表现了 “中华民族囊括外来文化的 是以佛经为最高的规范准则。佛的眼、耳、口、鼻、 能力和创造才能”。 眉、髻以至华盖与莲座、身光与项光等等的创造， 通过深入细致、严谨求实的研究，我们发现大 都必须严格按照佛经文字而进行。 足石窟在以下三个方面具有相当突出的典型性。 随着社会的发展，人们的思想认识和情感状 态也在不断发生着变化。为了更好地使佛教与人 一 、 宗教性与世俗性的有机结合 们的具体生活情况密切相连，最大效果地发挥佛 佛教是世界三大宗教之一。佛教作为一种意 教 “精神统照”的作用，佛教逐渐改变其高高在上 识形态，要想对人们产生较大的影响，就必须借助 的情形，在石窟造像方面大做文章，使呈现出来的 于相当的物化媒介材料。佛教在印度刚产生的时 物化艺术样式为大家所乐于接受。这便开始了佛 候，并不重视甚至是非常反对偶像崇拜的。但是， 教的13益世俗化和民族化的进程。吴焯先生说： 为了表现佛教徒们对始创者佛陀的敬仰之情，在 “世俗化的倾 向是佛教艺术发展到一定阶段的必 早期的佛教礼拜中，还是经常用足印、莲花、塔以 然结果。’’ 。 及菩提树等象征物来代佛陀，后来才逐渐出现了 早期的石窟造像，外来风貌非常强烈，而北魏 对佛陀偶像的崇拜 。 孝文帝迁都洛阳以后的龙门石窟，造像便表现出 翻检文献，我们可以找到造像最能得福，造像 较为明显的走向中华民族的世俗化的倾向。汉化 最易成佛道的理论根据。譬如，佛教经典有云： 政策、太和改制等都在造像中有反映，终于形成了 “昔佛在世时，跋耆国王名优 阗，来至佛所，头面 “秀骨清像”的造型模式，这在西魏时代的莫高窟 礼合掌白佛言：世尊，若佛灭后，其有众生，作佛形 塑像里更是蔚成风气。经过北齐、隋及唐初的过 象，当得何福?佛告王日：若当有人，作佛形象，功 度，到盛唐的时候，人体造型上又开始追求肥硕之 德无量，不可称计，世之所生，不堕恶道。天上人 美，显现出一种明确的丰硕饱满的美学模式，是现 中，受福快乐。”… ‘m卜㈣佛教传播到中国，同 实中真、善、美的有机统一：雄浑，丰满，温柔，敦 收稿 日期：2004—07—0l 作者简介：龙红(1967一)，笔名龙鸿，男，重庆人，重庆大学人文艺术学院副教授，中国书法家协会会员，东南大学艺术学系博士研究生c