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2024湘豫名校联考高三上学期 8月入学摸底考试 语文 试题及答案 考试时间150 分钟，试卷满分150 分 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成 1-5题。 材料一： “观象授，时”语出《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”华夏先民观天象的目的是“授 时”。观象授时是人类祖先感受和认识时间的重要手段。观象授时就是观测日、月、星辰在 天空中的位置变化来确定日、月、年。远古时代观象授时有着非常丰富的内容，比如我国神 话传说中关于羲和的传说就有很多。《尚书·尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”， 是负责观象授时、制定历法的官。 《尚书·舜典》还说道：“浚哲文明，温恭允塞。”天文学 的起源与文明的起源大致处于同一时期。 《易·乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国 传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在 田”所描述的则是龙星伏没乏后，留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习 称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。 唐孔颖达对“文明”的 解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显， 文德的产生 和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。 长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。 如果龙抬头可 以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那 么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时 间，那么这种对应关系将更为固定和持久。 一年中正午最短的表影当在夏至。 人们发现， 如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此， 百年不变，千年如一，从无爽差。 于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的 思想。 先民以为“至信如时”(战国行书 《恶信之道》)。“天则不言而信”(礼记· 乐记》)，可 见时间最能体现“信”的德行。 (摘编自 《春节历法与观象授时》) 材料二： 天文学的知识在古代是最先进的知识，只为极少数的人所掌握。而人们 一旦掌握了天文学 的知识，就可以通过观象授时这样一种形式来实现对整个 氏族的统治。为什么这样说？ 因 为观象授时直接的作用就是会决定农业的生产，观象授时的正确与否会影响到一年的收成， 会决定整个氏族的命运， 因此对于农业经济来说，作为历法准则的天文学知识具有首要的 意义，谁能把历法授予人民，他就有可能成为人民的领袖。 因此在远古社会了解天象的人 被认为是了解天意的人，或者被认为是可以与天沟通的人。当然这种沟通并不是 某一个人 可以和天去对话，而是他可以把天象运动的规律告诉人民，把时间告诉人民。 因此，他如果把时间准确地告诉人民了，那么就必然会赢得整个氏族对他的尊敬，对他的敬 仰，这就是王权的基础，这就是最早的王权的基础。 孔子编订“六经”，“六经” 《尚书》中 有一篇《尧典》，《尧典》开篇就叙述帝尧命令羲和 “钦若昊天，历象日月星辰，歌授人时”。 古代帝王对观象授时的工作非常重视，因为这是关系到他们自己的统治地位的问题。 谁掌 握了天文学，谁就获得了统治的资格。所以《论语》上说：帝尧禅位给舜的时候就说了一句 话“天之历数在尔躬，允执其中”。什么意思？ 就是天时和历法必须由你亲自来掌握，你要 好好地把握住你手中的这个圭表。“中”就是圭表。古人决定时间，是靠立表测影来实现的， 他们了解时间是靠立表测影来了解的。 甲骨文中就有关于立中的记载，就是立表测影，这些都可以看出天文学和王权的一种关系。 所以说最早的天文学，实际是一种政治天文学，而天文学实际最早也就是一种政治统治术， 它并不是一个严格意义上的科学，它是被统治者所利用的，因此，中国天文学官营的性质， 就是早期天文学的一个非常显著的特点。我们还可以看一个铜钺。这个铜钺是夏代晚期的。 青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征。这个铜钺上绘了一个图像，是用绿松石画的两个同 心圆。两个同心圆之间还有用十字组成的这种绿松石的图像，外圈一共有十二个， 内圈有 六个。 这是历法的一些内容，在王权的仪仗上，绘刻这些内容，它就明确地显示了天文学 和王权的这样的一种联系。 (摘编自 《中国古代的天文与人文》) 1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （）(3分) A.从有史可考的时代开始，天文学和