2023届全国100所名校高考模拟示范卷语文试题(原卷版+解析版).pdf

2023 届全国 100 所名校高考模拟示范卷 语文试题（原卷版） 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面文字，完成下面小题。 众所周知，《诗经》是中国最早的一部诗集。然而，中国诗歌的源头并不应止乎《诗经》，而 应追溯至五帝时代早期的原始巫术咒语诗。五帝时代前期出现的原始巫术咒语诗，便是中国早 期诗歌的雏形。传世与出土文献均表明，原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展。 考古资料显示，在距今 7000 年至 5000 年的仰韶时代，原始巫术已经相当盛行。譬如，西安半 坡、临潼姜寨村、宝鸡北首岭等仰韶文化彩陶上的 “人面鱼纹”图案，以及其中的 “蛙形骨骼” 图案，都具有浓厚的原始巫术色彩。《国语• 楚语下》载，颛顼“绝地天通”之前 “夫人作享， 家为巫史”，亦反映了五帝时代早期巫术流行的盛况。在巫术活动中，往往伴有繁赜的巫术仪 式与表演，但最具“巫术魔力”的当属巫师口中反复吟唱的咒语。学者们认为，这些巫术咒语 便是早期诗歌的雏形。 在传世文献中，五帝时代早期的原始巫术咒语诗时有闪现。 《礼记• 郊特牲》所载 《蜡辞》云： “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这记载的是伊耆氏在蜡祭时吟唱的巫术咒 语，而伊耆氏属于神农炎帝时代。《山海经• 大荒北经》载：“‘神北行 ！’先除水道，决通 沟渎。”这是黄帝时代的巫术咒语诗。《吴越春秋• 勾践阴谋外传》所载 《弹歌》 ：“断竹， 续竹 ，飞土，逐肉。”这首巫术咒语诗记载的是神农 、黄帝时代的原始狩猎情景。 五帝时代早期巫术咒语诗的表现形式便是反复吟唱，旨在控制自然、神灵 ，以达到某种企图。 这种巫术咒语诗深刻影响了诗歌的发展。《诗经》中的《周南• 芣苢》，便是一首通过反复吟 唱“芣苢”以求“胚胎”生子的巫诗； 《召南• 驺虞》也是一首通过反复吟唱 ，以求狩猎成功 的巫诗。《诗经》中还有一些类似的巫诗，兹不备举。值得注意的是，《诗经》重章叠句的回 环复沓结构，极可能来源于原始巫诗反复吟唱的形式。《诗经》中的《商颂》《周颂》《鲁颂》 属于宗庙祭祀颂诗，祭祀与巫术有着内在联系，因而其内容仍旧充斥着巫术色彩。 在出土文献中，原始巫术咒语诗亦屡见不鲜。清华简 《祝辞》保存 了先秦时期丰富的原始巫诗 资料，亦应当属于“诗”类文献。祝辞，即咒语。《祝辞》共有五首巫诗，一首为“恐溺”的 巫诗，一首是 “救火”的巫诗，后三首则是射箭的巫诗。这些巫术咒语诗虽具体内容不同，但 有一个共同之处，即施咒者均可直接控制自然、神灵，这与五帝时代早期的原始巫术咒语诗相 似。譬如 “救火”巫诗曰：“皋，诣武夷，绝明冥冥，兹我赢。”这是指令武夷山神灭绝火焰。 这些巫诗皆与《蜡辞》《弹歌》相似。因此，《祝辞》中的五首诗应当就是五帝时期原始巫术 咒语诗的遗存。由是观之 ，《祝辞》应是未被今本《诗经》收录的原始咒语逸诗。依此亦可推 知，先秦时期应当还有大量的原始巫术咒语诗在民间流传。 无独有偶，清华简 《祷辞》与《祝辞》亦类似，乃祷祠地祇的告事求福之辞，辞多韵语。所不 同的是，该篇祷辞应当属于宗教祭祀颂诗。这首宗教祭祀颂诗，亦属于逸诗。另外 ，九店简 《告 武夷》、睡虎地秦简 《日书》甲种的《马禖》《梦》等短章，以及新蔡简、里耶简的部分残简 亦有此类祷辞。这些祷辞都可看作宗教祭祀颂诗，都具有浓厚的巫术色彩。 （摘编 自李秀强 《中国文学的源头是原始巫术》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国最早的诗歌是五帝时代前期的原始巫术咒语，中国第一部诗集《诗经》并不是中国诗 歌的源头。 B. 西安等多地发现的“人面鱼纹”“蛙形骨骼”图案和史书记载，可证明仰韶时代已经盛行 巫术咒语诗。 C. 在远古时代的巫术活动中，巫师口中往往反复吟唱咒语，希望能控制自然、神灵，以达到 某种企图。 D. 出土的清华简保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，属于“诗”类文献；其中《祝辞》由 五首巫诗组成。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段明确提出“原始巫术咒语深刻影响 了中国诗歌的起源与发展”的中心论点，再 展开论证。 B. 第二段强调原始巫术出现时间早、资料证据多，有助于支撑 “巫术咒语便是早期诗歌的雏 形”的结论。 C. 文章各用两段分别从 “传世文献”和“出土文献”两个角度阐释原始巫术咒语与中国诗歌 之间的联系。 D. 文章举清华简的实例，分析其中的共同之处，借以证明宗教祭祀颂诗“都具有浓厚的巫术 色彩”的观点。