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满族说部传承谱系研究 据满族人介绍，满族部被列入第一批国家非物质文化遗产名录已有一年多，引起了各方的关注。近期拜读一些专论文章, 偶尔还与来访朋友切磋, 谈及长期鲜为人知的满族说部如何在现实条件下得到传扬, 使满族古老的民族文化遗存得到保护, 获得诸多良好建议, 笔者亦以多年考察和采录实践, 略述心得, 旨在更好地推动满族说部的抢救与保护。 人类几千年来创造和保存的物质文化遗产和非物质文化遗产，是中国人民取之不尽、用之不竭的宝贵财富，在社会环境中不断变化，到处都是丰富、丰富和延续的。采撷人类文化遗存, 永无止境, 应持之以恒地长期做下去。我们的北方民族文化考察, 便是在如此不断的校正、充实中, 完成自己的普查之路的。文化考察是对已逝或即将消逝的文化的探索和挑战。稳操胜券的机遇, 只给予那些肯做最艰苦细腻工作的人。它并不都能够因为人们主观意愿即可事半功倍, 多数都是要随时修正调查航标, 实实在在地熟悉采录对象的历史、语言、文化, 紧紧围绕符合踏查对象的心理情感, 与之融为一体, 往往才会得到理想的硕果。如我们对已濒临消失的满族古遗存文化的调查与抢救, 便经历了曲曲折折的坎坷历程。 考古发掘证明，中国东北肥沃的土壤具有很长的人类文明历史。亘古以来, 曾经生息着古肃慎人, 如挹娄、勿吉、靺鞨、女真, 还有其他已消散、被融合的夫余、秽貊、乌桓、鲜卑等古老民族;历史上, 东北民族地方政权从汉魏以来即颇有影响, 如夫余、高句丽、渤海、辽、金、后金、清;至今仍在东北居住的土著民族有满、蒙、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等。东北边疆又与俄、朝两国接壤, 由图们江口可东向日本, 与之有着悠久而漫长的人文、历史、地理等诸方面联系, 东北史地的研究因而十分重要, 始终备受国内外关注。建国以来, 我国东北史地研究成果斐然, 涌现众多著名学者和传世佳著。俗话说“事在人为”, 上个世纪70年代后期, “文革”极“左”遗风尚烈, 吉林省社会科学院佟冬院长提出“不要嫌苦, 怕风险, 将东北史研究尽快搞起来”。我们首先建立起东北民族文化研究室, 在全国最早实施对东北诸少数民族文化遗产的挖掘、抢救、翻译与整理, 承担起东北民族文化抢救大业。其中, 我们重点在黑龙江省宁安、爱辉地区启动了对满族传统说部的考察、挖掘和抢救工程, 并几乎走遍大半个中国, 终年住农家, 嘴勤, 腿勤, 经过锲而不舍的努力, 除挖掘和梳理出大量中国北方诸民族萨满文化遗存, 还结识多位年高德劭的满族等各民族文化传承人, 喜获满族说部传藏线索和数百万字的手抄文本, 得以在萨满文化和满族说部等沉积有年的重大项目上, 取得科研的主动权和发言权, 客观上也为东北史地研究提供了珍稀的民间史证, 推动了东北民族史、地方史、边疆史等人文学科研究的深入。 满族是中国55个少数民族之一，是一个富有传奇色彩的民族，在中国古今历史上发挥着特殊的作用和影响。正如大家所知, 满族是东北地区一个古老民族, 自古便生息繁衍于白山黑水, 民族文化在清代达至鼎盛, 二百余年中, 满语满文被作为“国语”, 广泛使用。清亡后满语废弃, 满族生活及文化与汉族兄弟逐渐趋同。有明以来东北辽东、黑龙江出海口以及黑龙江迤北广袤地域的开发等众多问题的梳理与研究, 中国疆域史、中国北方民族关系史、有清一代满文在世界的地位与作用等, 都与满族文化历史发展进程有着千丝万缕、密不可分的联系。正因如此, 满族史及满学研究始终成为国内外多学科关注的课题。从上个世纪80年代初以来, 我们紧紧抓住这个要点开展调查研究。由于受极“左”思潮的影响, 在一些满族群众中总觉得“几代辗转迁徙, 祖传遗物散失殆尽”, “久已不会满语, 跟汉人没啥异样”, 有种自卑感, 更担心外露家藏古董惹事非, 回避深谈祖先往事。社会上亦有人对满族文化遗存实况持有疑义。我们为冲开来自社会习惯观念的阻力, 在群众中广泛做宣传和交友工作, 排除多方干挠, 到满族聚居的村屯住下去, 设法接近满族各姓穆昆达 (族长) 、哈喇达 (本姓长老) 、萨满达 (主祭萨满) 及文化知情人, 与之同吃同住同劳动, 甚至到卫生院帮助照护病人, 用我们的赤诚赢得了信任。他们把许多隐匿多年的传世文物无私地拿出来, 使我们得以征集到大宗清亡后满族族人只是年年叩祭、自己都不敢染指的祖藏满文萨满手抄神谕、满文档册谱牒、诰封、神服、神器、神偶、茔地山川舆图等珍稀遗物, 并为我们举荐深孚众望的说部传本收藏人及手订说唱文本。感人肺腑的事实, 震撼着我们:民族文化遗存不因社会风云变幻而消失, 永葆无限的生命力, 功莫大焉者就在于各民族中, 都有一批可钦可敬的无畏的文化传承人, 像保姆, 像园丁, 像卫士, 精心呵护着祖宗文化, 使其青春常在。 在黑龙江省、内蒙古和吉林各族人民的大力支持下，我们在真诚的氛围中组织了多次全国文