《猫城记》的再评价.docxVIP

《猫城记》的再评价 说到老鼠，很多人都会想到他的作品，比如《四世同堂》、《骆驼祥子》和其他北方文化。然而，在很长一段时间里，他的早期作品（1）很少得到学术界的认可，而且长期被拒绝或忽略。如有学者评论:“作者有意地向讽刺文学发展,猫人国自然象征古老的中国,代表了他对现实的不满与愤恨。但以幽默代替了讽刺,感慨代替了表现,力量就差很多,这样的作品需要更多的分析社会的能力,结果就自然失败了。”《猫城记》“显露了不少问题;小说对于黑暗现实固然比之早期作品有较多的批判,同时却严重歪曲人民革命运动,并错误地嘲弄了革命者。”“他早期个别作品,由于当时反动宣传的影响和他自己的误解,具有严重政治错误,长篇寓言小说《猫城记》即属于这种情况。” 1932年老舍的《猫城记》连载后,代表性的评价是:“包含着蕴藉的幽默味,给一个将近没落的社会,以极深刻的写照,则又恰恰都是成功的。”但老舍本人对《猫城记》的评价在不同时期是不同的。在小说的自序中,他对这部作品表示基本满意:“《猫城记》是个噩梦,可是写得很不错。”1935年,老舍却说:“据我自己看,是本失败的作品……写到了一半,我就想收兵。”1951年,老舍又说:“《猫城记》因思想有错误,不再印行。”这些评论多多少少带着时代的烙印。 现在学术界对《猫城记》的研究逐渐增多,代表性的观点有:“《猫城记》借用了寓言中的讽刺手法,营造了一种荒谬的审美情趣、广阔的时空、跳跃性结构。”“《猫城记》不仅是一个噩梦,背后还潜藏着老舍的乌托邦思想,即以欧洲文化来改造中国。”《猫城记》展示了“两万年文明下的‘猫人’教育。”“《猫城记》里营构了一个乌托邦的形象。”而笔者认为,《猫城记》在老舍的创作生涯中具有极其重要的地位,这部作品全面地反映了他早期的文化批判观念。 一、 “猫人”的文化批判 《猫城记》讲述的是“我”与朋友到火星探险,不料飞机意外坠毁,只剩“我”一人流落在“猫人国”,因此认识了“大蝎”、“小蝎”等“猫国人”,最后看到“猫人国”一步步灭亡的故事。这篇寓言讽刺体小说在讽刺的外表下,包含着激烈而矛盾的情感态度。老舍以忧愤的心情放下幽默,代以嘲笑,从政治、经济、军事、文化等方面对“猫国人”进行了批判。而在文化批判方面,最为显著的是对国民劣根性的批判。 社会是由各种个体组成的大的群体单位,《猫城记》里的“猫城”构成了小说的叙事空间,“猫人”组成了叙事空间的点与面。小蝎一家、大鹰等是我们所看到的个体典型;猫城里的学者、政客等是群体的代表。从个体角度看,“猫人”的性格、行为、心理反映了社会群体的精神状态。《猫城记》中的“我”是一个意外的闯入者,从局外人的叙事视角来看,“我”的观察站在更为客观的立场。在“我”眼中,“猫人国”是一个病态的社会。从个体角度来观察整个群体,我发现“猫人”人性群体的种种弱点,诸如奴性、见利忘义、愚昧、麻木不仁等等。“猫人”身上有着人性最为丑陋的一面,人情淡漠、残忍、自私、奉行利己主义的原则。“猫人”只关心自己,没有群体观念。小说以讽刺寓言为题材,按理,那“猫人”不是真正的“人”,也不具备“人性”,然而小说中却多次提到“猫人”没有“人”的观念及“人格”。老舍是在寓言的外表下寄予了讽喻的深意。 《猫城记》里的文化批判集中在国民思想意识及其自身价值观上。在第26章中,作者写了这样一幕场面:“‘看头去’成为猫城中最流行的三个字……听说,已经挤死了三个老人两个女子……看的人们并不批评与评论,除了相互拥挤与互骂似乎别无作用。没有人问:这是谁?为什么死?没有。我只听见些,脸上的毛很长。眼睛闭上了。只有头,没身子,可惜!”这个场景揭示了“猫人国”民众的典型的看客心理。大鹰是“猫人国”里最清醒的人,为了挽救危亡中的民族,勇于献身后却出现这样戏剧性的一幕。群众失去了辨别是非的能力,用看热闹的心理看待悲剧,个体精神麻木造就了集体无意识,国民开始失去了人格,国就慢慢失去了国格。老舍的改造国民性是以培养现代国家观念为前提的,“猫人”恰恰又是缺乏国家观念的。从人的观念到国家,他们都没有。“中国传统观念中极度缺乏国家观念,而总爱说‘天下’,更见出其缺乏国际对抗性,见出其完全不像国家。”165国格没有,人格呢?自然没有,人的观念没有确立。 仅仅批判一两个人是不能窥视全貌的,老舍在《猫城记》中审视了整个社会。纵观“猫人国”国民,可以归结为自私、糊涂、奴性、愚笨、敷衍、自大……这当中,敷衍和糊涂最为突出。民众以这样的心态麻木度日,小蝎祖父的滑稽心理就是“精神胜利法”的写照。怎么才能救国呢?老舍认为首先得革新人的精神世界,“立人”之后才能“立国”。 二、 家庭观念—对封建传统文化的批判 “中国封建‘文化’,即包括等级观念、伦理道德、风俗习惯——这些古老的‘东方传统’在中华民族血液中的沉淀物和漫长的封建政治专制胶接在一起,正是民族的心灵重荷和国民