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散文阅读(一)——议论哲理类 一、阅读下面的文字，完成 1～4 题。  相信与不相信 龙应台 ①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。 ②曾经相信过爱国，后来知道，“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。 ③曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝人又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远被掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。 ④曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是有很多不同的面貌：淳朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王 师。都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。 ⑤曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火 不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。 ⑥曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力， 他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权 者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理 想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。 ⑦曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？ ⑧曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海很容易枯，原来石很容 易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。 ⑨二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 ⑩譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求 可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为 可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事业，但是没有他们 社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有 一个不变不移的时间。 ?那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？ ?有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了， 譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。” ?相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。 概括回答下面关于“理想主义”的问题。 (有删改) 理想主义者在现实中的境遇如何？他们需要具备什么样的素质才能成功？ 答： 作者对理想主义者的认识经历了怎样的变化过程？ 答： 文章第⑩段运用了什么修辞手法？请简要分析。 答： 说说作者引用画线句子的目的。 答： 请探究①⑨?这三段在结构上的作用。 答： 二、阅读下面的文字，完成 5～8 题。  执虚如盈 张丽钧 每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢 脚步。 好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了 我。 从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了 东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。 我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑， 号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物，不使堕地吗？ ——当然不是。 先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚” 的别解。 我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”“执虚如虚”“执虚如盈”三个阶段。 在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的 精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与 其说是粗疏的，