统编语文《大学之道》PPT优质.pptxVIP

;文学常识;“大学之道”， 意思是大学的宗旨，大学的最终目的。;“大学”一词在古代有两种含义： 一是“博学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。; 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节； 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。; 《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。?; 《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。;研习文本; 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。 第二个“明”是形容词，美好。? 亲民：亲近爱抚民众。 一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。? 止：至、到。; 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。? 静：心不妄动。? 安：性情安和。 虑：思虑精详。? 得：处事合宜。?;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。;物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。;本 指事字。 ; 指事字，从木，“一”标明树根。 《说文解字》：“本，木下曰本”。 草木的根——根本、根源——本来、本意——本钱——自己方面的。 君子务本，本立而道生。（根本、根源） 本厂、本国（??己方面的）;末,指事字,在象形字“木”的基础上，将指事符号一小点或一横加其上而成。 ;指事字，从木，从一。 木指一棵树，上面一横表示树梢所在的位置。 《说文解字》：“末，木上曰末。” 树梢——微小的、不重要的（树梢细微）——粉末——末端（树梢在顶端）——末尾（时间上在后的） 本末倒置（树梢） 细枝末节（微小的、不重要的） 强弩之末（末尾）;古之欲明明德于天下者，先治其国。 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。;欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。 齐，使……整齐有序。 修其身：修养自己的德行。? 正：使……端正。;欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。;欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 诚：使……真诚。意：心意。 致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。? 格物：推究事物的原理。?格：推究。;欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。获取知识的途径在于推究事物的原理。;物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 庶人：普通百姓。? 壹是：一律，一概。本：本源、根本。;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。;形声字， 形旁是木，声旁是各。 ;送达、送到：致电、致意。 获得、招致、使到来（使动）：致知在格物。 集中（由招致引申）：专心致志。 意态、情趣：情致。 ;三纲八目;点击添加标题;何为“三纲” 提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。? 《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。;明