中华古籍史藏志存记录 三坟.pdfVIP

三坟.txt 　古三墳序 （宋）毛漸　 　　 　 《春秋.左氏傳》云：楚左史倚相能讀 《三墳》《五 》《八索》《九丘》。孫安國敘 《 書》以謂伏羲、神農、黃帝之書，謂之 《三墳》，言大道也。 　 《漢書.藝文誌》錄古書為詳，而三墳之書巳不載，豈此書當漢而亡歟？元豐七年，予奉 使西京，巡按屬邑，而唐州之泌陽，道無郵亭，因寓食於民舍。有題於戶：《三墳》書某人 借去。亟呼主人而問之。曰：古之 《三墳》也，某家實有是書。因命取而閱之。《三墳》各 有 《傳》，《墳》乃古文，而 《傳》乃隸書。觀其言簡而理暢，疑非後世之所能為也。就借 而歸錄，間出以示好事，往往指為偽書。然考 《墳》之所以有三，蓋以山、氣、形為別： 　 《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象，謂之 《連山》；《氣墳》言歸、藏、 生、動、長、育、止、殺，謂之 《歸藏》；《形墳》言天、地、日、月、山、川、雲、氣， 謂之 《乾坤》。與先儒之說 《三墳》特異。皆以義類相從，曲盡天地之理。復有 《姓紀》《 皇策》《政 》之篇，文辭質略，信乎上古之遺書也。《胤征》引 《政 》曰先時者殺無 赦，不及時者殺無赦。孔氏以謂夏後為政之典籍，頗與 《書》合，豈後人之能偽邪？世人徒 以此書漢時已亡，非後世之宜有。且 《尚書》當漢初重購而莫得，武帝時方出於屋壁間，詎 可遂為偽哉？予考此書，既篤信之，將詒諸好事君子，故為之敘雲。 　 　　　　　　　　　　　　　山墳 　　　　　　　　　　　　天皇伏羲氏 　　　　　　　　　　　　　連山易 　 　　　　　　　　　　　　 爻卦大象 崇山君 君臣相 君民官 君物龍 君陰後 君陽師 君兵將 君象首 伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龜 臣陰子 臣陽父 臣兵卒 臣象股 列山民 民君食 民臣力 民物貨 民陰妻 民陽夫 民兵器 民象體 兼山物 物君金 物臣木 物民土 物陰水 物陽火 物兵執 物象春 潛山陰 陰君地 陰臣野 陰民鬼 陰物獸 陰陽樂 陰兵妖 陰象冬 連山陽 陽君天 陽臣幹 陽民神 陽物禽 陽陰禮 陽兵譴 陽象夏 藏山兵 兵君帥 兵臣佐 兵民軍 兵物材 兵陰謀 兵陽陣 兵象秋 迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物雲 象陰夜 象陽晝 象兵氣 　 　　　　　　　　　　　 太古河圖代姓紀 　　 　　清氣未升，濁氣未沉，游神未靈，五色未分，中有其物，冥冥而性存，謂之混沌。混沌 為太始。太始者，元胎之萌也。太始之數一，一為太極。太極者，天地之父母也。一極易， 天高明而清，地博厚而濁，謂之太易。太易者，天地之變也。太易之數二，二為兩儀。兩儀 者，陰陽之形也，謂之太初。太初者，天地之交也。太初之數四，四盈易，四象變而成萬 物，謂之太素。太素者，三才之始也。太素之數三，三盈易，天地孕而生男女，謂之三才。 三才者，天地之備也。游神動而靈，故飛、走、潛、化、動、植、蟲、魚之類，必備於天地 之間，謂之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆壽，盈易始三男三女，冬聚夏散，食 鳥、獸、蟲、魚、草、木之實，而男女構精，以女生為姓。始三頭，謂之合雄紀。生子三 世。合雄氏沒，子孫相傳，記其壽命，謂之敘命紀。通紀四姓，生子二世。男女眾多，群居 連逋，從強而行，是謂連逋紀。生子一世，通紀五姓，是謂五姓紀。天下群居，以類相親， 男女眾多，分為九頭，各有居方，故號居方氏。沒，生子三十二世，強弱相迫，欲生吞害。 中有神人，提鋌而治，故號提挺氏。提挺氏生子三十五紀，通紀七十二姓，故號通姓氏。有 巢氏生，太古之先覺，識於天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草 木之實，天下九頭咸歸。有巢始君也，動止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之後 也。燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。始有日中之 市，交易其物，有傳教之台，有結繩之政，壽一太易，本通姓氏之後也。 伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日， 河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名 《易》。 君臣民物陰陽兵象，始明於世。圖出後二成三十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。後 草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭為九牧， 第 1 页 三坟.txt 因尊事為禮儀，因龍出而紀官，因風來而作樂。命降