中华古籍史藏志存记录 戴东原先生轶事.pdfVIP

戴东原先生轶事.txt 　　戴東原先生軼事 清 戴清泉 著 　　族祖東原公，本考據學、算數學、製造學經世實用之旨，發為哲學家言。其所論著，遠 足以補漢宋儒者之偏弊，近足以導歐美文化之先河，是固海內學人所公認者也。公之生迄今 二百年矣，人往風微，崇拜熱忱，久而彌摯。族人祖蔭將以獨力建築圖書館於公讀書故址， 暫於搖碧樓先行開辦。學界諸君子，又為開得紀會於京師，亦有倡設圖書館之議。惟英末 學，於我公之學術，曾不能窺其奧要，有以發揮而光大之，僅得舉公之軼事，幼所聞渚先 嚴，為各家傳記所未及者而志之。雖無關宏旨，要亦不賢識小之意云爾 ！ 　　吾族自南唐天　中護公為兵馬使，居歙之篁墩，因戍守婺居鳳亭裡。子壽公官中書舍 人。壽公子安公，歷官銀青光祿大夫，檢校國子祭酒，監察御史上柱國，謚忠恭，即隆阜所 追之一世祖，實即遷隆阜自二世顏公始。子睿公，凡十一傳至若采公，乃分為三門。其時隆 阜支丁極繁，族中共分十三門，多建支祠。我家敬愛祠，即紫竹門樓門三門三支所合建。三 門自若采公後十三傳至景良公，即公之曾祖。景良公傳寧仁公，寧仁公傳公父弁，商於南 豐，輕財尚義，嘗修 《三門支譜》，獨力建眾廳，以為族黨宴敘之所。發亂屋毀，即今思樂 園基址。現計三門支丁，不滿十餘，又多徙居外郡，祠中惟紫竹門樓門支丁稍眾，然鮮有留 心公之學術大要與其遺聞軼事者，豈所謂君子之澤，五世而斬歟？（以上記公之支派與 次） 　　明末流寇之亂，徽地以僻處山中，獨獲完善，休養生息，至乾隆朝，故徽屬最稱殷富。 維時族之人，多務商業，以豪侈相尚；雖未知為學之道，而故家大戶，藏書頗富。公父為族 人經營布業於江西之南豐，家寒素，無力購置之本，多向族人假借。公記憶力極強，鉤稽參 考，夜以繼日。年二十六，娶朱氏，嘗讀書至午夜，送粽糖以充飢。及畢，始知糖乃蘸墨而 食，其專心致志，有若此者 ！（以上記公之家族與環境） 　　公幼而歧嶷，至十歲才能言。出就蒙師讀，授 《三字經》：「人之初，性本善。」問師 性善之所以然？師不能答。乃易師而授 《四子書》，講解仍若俗說，每不慊於懷。師授 《大 學》章句，至 「右經一章」，叩師何以知為孔子之言，而曾子述之？又何以知為曾子之意， 而門人記之？師曰：「朱文公之言也。」問文公何時人？曰：「宋人。」孔子曾子何時人？ 曰：「周人。」週末相去幾何時矣？曰：「幾二千年。」然則朱文公何以知其然？師無以 應，曰：「此非常兒也廠因漸治訓詁考證之學，而經義以明。至於哲學、學說、原善三卷， 殆即公入學時所急欲研究者歟？（以上記公之幼稚時代） 　　公於帖括之學，不甚講求。年二十九，族人慫恿應試，題為 「鄉人儺」三字，公文旁徵 博引，考證詳明。宗師雖賞其文，而故實多不知其出處，甚且疑為抄襲，發落日，面質公， 公曆舉經典，如數家珍，宗師大激賞，以衣冠贈之曰：「勉之 ！汝將來成就，當勝我十倍 也。」（以上記公入學軼聞） 　　公之為學也，以為求獲新知，須先貫通古義。凡古聖賢之至理名言，著於群經，以流傳 至今者，欲明其道，必達其辭；欲達其辭，先識其字。故以訓詁之學，為讀書明道之工具。 而證之以制度名物實跡，故其學說貫穿群經，無漢儒拘泥師說之弊；實事求是，無宋人空談 玄理之弊。（以上記公求學次序） 　　清乾隆十七年，休地大旱，斗米千錢，公家乏食，日以面果腹，閉戶著 《屈原賦註》十 二卷。又嘗以休地山鄉，吸水灌田，所需勞力多而無補於大旱，乃變通古法，制螺旋車與自 轉車，以利農田。螺旋車者，外用木廓，中軸附以螺紋板，軸出廓外，斜置水濱，以水力或 人力轉之，水循螺紋而上，用力少而呈功倍，與今之西式吸水機有相合者。惟彼時鮮良工， 螺板與外廓，難以密合而圓轉，至今農家遂失其制。自轉車者，輪置河濱，資流水之力以運 水，上升高可二三丈，絲毫不需人畜之勞，灌溉能日夜不息。其製法詳公著 《螺旋車記》、 《自轉車記》。今休地西北鄉，山河旁岸之田，多用自轉車，永無亢旱之患，各處仿其法者 甚多。又嘗自製渾天儀，以為研究天算之用，若使生於今日工業發達之時代，則其所發明以 利國便民者，安有既極耶？（以上記公遺制） 　　公祖墓在距隆阜二里之茅山橋南，東對公宅，遙望山勢，如書架層疊，青鳥家謂為 「萬 架書箱」主子孫著作等身，血食萬代。族豪某，意欲侵佔，以廣己之祖塋，公訟諸官，縣令 利族豪賄，將文致公罪，公乃日行二百里，徒步走京師，一時名流爭相結納。大宗伯高郵王 第 1 页 戴东原先生轶事.txt 文肅公聞名景慕，延課其子念孫，得