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梦游天姥吟留别主题分析 梦游天姥吟留别主题分析 语文课本中有很多经典的文学作品，在学习课文的过程中必须认真进行阅读，这样才 能提高阅读水平，下面是小编收集整理的梦游天姥吟留别主题分析，欢迎阅读参考！ 梦游天姥吟留别主题分析 从诗歌结构来看，大体可分为三部分。 第一部分，概写天姥山的神秘与高大。先说传说中仙山的虚无缥缈，以此衬托突出天 姥山的实在、可睹，接着以五岳、赤城和四万八千丈的天台山衬托其高大。 第二部分，作者写梦游天姥山。此节可分为二层：第一层写作者梦中登山及途中游赏 的情景。他飞过月光下的镜湖 ，看到荡漾的绿水，并听到猿猴发出的凄清的叫声 ，身登高 入云层的阶梯 ，在山半腰看到海上冉冉升起的太阳 ，听到天鸡报晓的叫声。山路曲折 ，方 向不定 ，一路上 ，为奇花异石所迷 ，边欣赏边休息 ，不觉天色将晚;听到熊咆龙吟，巨大 的声音在山谷里震荡 ，深林为之战栗 ，高耸的峰巅为之惊动;黑云蔽空 ，天降大雨 ，水波 动荡 ，烟腾雾浮。 第二层，写作者所见洞府中的神仙境界;高大的山丘崩塌 ，仙洞的石门轰隆一声打开。 一片光明瑰丽的景象出现在眼前 ：湛蓝的天空不见边际 ，太阳和月亮同时高悬 ，照耀着金 妆银饰的楼台。神仙们以彩霓为衣 ，以轻风为马 ，纷纷从云端降下，老虎弹着琴瑟 ，凤鸟 驾着车子 ，神仙是那么的多。此层，作者通过丰富地想象 ，用浪漫主义的手法给我们展现 了一幅光怪陆离神奇境界。 这难道真如一些人认为的 没有权贵、没有黑暗的理想境界 吗?不!我认为这是李白三 年长安生活的印迹，是其三年长安生活的缩影。 天宝元年(公元 742 年) ，李白因道士兼诗人吴筠的推荐，被唐玄宗召赴长安，太子宾 客贺知章一见赏之： 此天上谪仙人也 !由于贺知章的奖誉，李白名动一时，唐玄宗对他 也颇为器重。当时的长安为世界名都，龙楼凤阁连霄汉，各国使节冠盖相属，烟柳画桥， 市列珠玑。初到京城的李白对此的感觉，莫非人间之 仙境 ?李白为供奉翰林 ，时时伴于 皇帝左右 ，浴于华清 ，歌于兴庆 ，宴于曲江 ，也应是经常之事。当此之时，侍者如云 ，宫 女环列，个个丽装艳服 ，仙乐奏鸣 ，香雾缭绕 ，李白岂不是置身于仙境之中? 第三部分 ，抒发感慨。正当作者游于仙境之中时，突然惊悸醒来 ，梦中景象顿时消失。 此时，作者喟然长叹 ：世间行乐一如此 。意思是人世间的行乐不和这做的奇幻的美梦是 一样的吗?对李白来说 ，三年的帝都生活不正是一场美梦吗?人生不就是那么一回事吗?什 么荣华富贵，功名利禄 ，一切的一切都是过眼烟云 ，只不过是南柯一梦。 古来万事东流水 。自古以来多少建功力业的英雄人物 ，多少惊天动地的伟业 ，王朝 的兴衰 ，不都随着时光的消逝而消逝了吗?不都像流水一样一去不复返了吗?自己又何必苦 苦追求 ，何必计较?这里所流露出的是一种无奈 ，是自我的慰藉 ，是自我的开脱 ，是貌似 豁达的心里的苦闷和悲哀 ，是理想破灭后虚无消极的思想表露 ，而绝非是什么对 理想的 境界的追求 ，完全是一种因理想不能实现而产生的想超脱尘世的消极情绪。 李白在召入京城前 ，在「南陵别儿童入京」一诗中写道： 仰天大笑出门去 ，我辈岂 是蓬蒿人!诗里字里行间充满着激动和喜悦 ，他以为此次进京，定会被皇帝委以重任 ，从 而可以实现使寰域大定，海县淸一的政治理想了。但玄宗并未委以有实质权力的职务， 只是让他做个终日写诗填词，和梨园弟子一起供皇上娱乐的翰林学士。加之高力士等人对 他的谗毁，玄宗也认为他 非廊庙器。理想破灭，最终迫于无奈，只好离开长安。原抱治 国宏志，但终未如愿，自然世间行乐亦如此的消极思想也就随之产生了。 既然这样，那作者又何去何从呢?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。李白儒家 济 天下 的理想破灭;遁世的道家思想就 占了上风。他要去访名山 ，想在 自然山水中得到解 脱。这里值得注意的是且放一词。且放 ：暂且放置。即主人公暂且将 白鹿放置在青崖之 下 ，到游访之时才骑上它去游访名山大川。由此可见 ，李白心中仍有期待 ，希望朝廷能任 用他，所以并未决然 遁世。结果也是如此。他在庐山隐居炼丹 ，永王李璘蓄意谋反 ，借 平定安禄山为由招募士人，李 白不明真相 ，认为建功立业的时刻到了， 若能启用东山谢 安石 ，为君谈笑净胡沙 ，闻讯欣然前往充当其幕府。李璘被平 ，李 白因从其乱 ，几乎被 杀。后由多人恳请 ，终免大难 ，被流放夜朗。行至白帝城时遇赦。 安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜。李白期待得到重用 ，但重用