民间传说的文艺价值与社会功能202306272221328426679.docxVIP

民间传说的文艺价值与社会功能 梁祝传说经过一千六百多年的流传，人们按照自身的愿望将其发展成为具 有理想色彩的中国四大民间传说之一，它是中华文化的瑰宝。千百年来，梁祝传 说的精神意义在于：它提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命的鲜明主题，深深打动着 人们的心灵；它以曲折动人的情节，鲜明的人物性格，奇巧的故事结构，受到民 众的广泛喜爱，老幼皆知，传诵不息。在中国的很多地方都流传着梁祝这一美丽 动人的故事，不仅如此梁祝故事还在朝鲜、缅、甸日本等国家广泛传播。 一、梁祝传说演变的大致过程 通过查阅相关文献和书籍，梁祝传说的演变大致经历的东晋、唐宋和明清三 个时期。梁祝传说最早出现在东晋时期，它是在会稽地区出现的奇闻逸事，只是 当时的文字记载比较简单。而梁祝传说比较完整的文字材料出现于唐代，尽管当 时有的记载比较简略，但是传说中的主要情节已经存在了，有：化装求学、三载 同窗、合葬等。到了明代以后，有关梁祝传说的记载逐渐增多，尤其是在梁祝“遗 存地”的地方志及其小说、戏曲本子中。它的发展较之前代表现出这样两种情况： 一是核心的情节没有大的突破，但是它的次要情节变化较多；二是，在当时梁祝 传说就开始广泛渗透到其他艺术形式，尤其是戏剧和曲艺。 纵观梁祝传说演变的大致过程，我们可以总结出以下几个特点： 第一，梁祝传说经历不同朝代的传诵，产生了较大的变异，但是其核心情节 却没有发生大的变化；第二、梁祝传说历经几个朝代的变化，到明清时已经十分 成熟，并开始转向其他的文学形式，这足以看出它的文学价值和存在意义。第三， 梁祝传说的根源是源于普通的民众生活中，历朝历代的生活大众赋予它各自时 代的特征，并将其广泛传播。 在地域上梁祝传说的内容也各不相同，首先是汉族地区的梁祝传说。梁祝传 说是产生于汉族地区，而流传范围遍及全国。书籍文献上说，它在浙江、江苏两 省流传的作品数量多，且最具代表性。汉族地区流传的传说，典型的作品中主要 有六个核心情节构成：化装求学、草桥结拜、三年同窗、十八相送、衍期逼婚、 祭坟化蝶。梁祝不仅在汉族地区流传，在壮族、白族、布依族、傣族等少数民族 地区也广为流传。因不同民族的文化习俗、生活习惯等的差异，梁祝传说流传到 这些地区以后，都在不同程度上发生了变异，体现了少数民族不同的风采。地域 上的区分不仅是在国内，梁祝传说还流传到海外，相关资料上说，尤其以印尼、 马来西亚、朝鲜和韩国最为突出。 梁祝传说的地域化、民族化，从本质上来看就是按照各自民族、各个地方人 民的生活习惯、宗教信仰、社会心理来加以改造的。故事情节上的变异都是不同 地域、不同民族之间差异的反映。从梁祝传说的演变过程可以看出，传说不仅仅 是一个故事内容，而且它包含了很多社会因素，比如时代、地域、民族等，折射 了地域风情、民族个性、大众心理和文化习俗等。因此梁祝传说已成为具有重要 社会意义、文学意义的经传典说了。 二、梁祝传说的艺术形式及与民众生活的关联 上述，我们已经知道从明清时期开始，梁祝传说开始从口传经典向戏剧、曲 艺方面发展了。由此可以推出，在这以后的时间里，它会向更多的艺术形式渗透, 其结果不仅丰富了文学内容，而且促使它更加深入人心，流传更久。梁祝传说向 其他体裁的扩散，最早也是最典型的是戏曲。因为戏曲是古时候中国百姓最普通 的娱乐方式。其中以越剧《梁山伯与祝英台》影响最大，许多著名的越剧表演艺 术家都出色地饰演过梁祝。梁祝传说的第二种艺术形式是电影与小说，1926年 5月，邵醉翁、邵逸夫导演制作第一部梁祝题材的无声黑白电影《梁祝痛史》； 此后还有越剧影片的《梁山伯与祝英台》及动画片《梁祝》等。根据梁祝传说创 作的小说主要有：张恨水的《梁山伯与祝英台》、赵清阁的《梁山伯与祝英台》 等。第三种艺术形式是音乐。1959年，我国著名音乐家何占豪、陈刚先生根据 梁祝传说改编创作了的小提琴协奏曲《梁祝》，这一协奏曲受到了国内外音乐人 土的高度评价，并成为后来最为经的典协奏曲之一。第四种艺术形式是舞蹈。赵 青的舞剧《梁山伯与祝英台》又名《蝴蝶梦》，是我国第一部根据《梁祝》小提 琴协奏曲编演的，并且是获得社会一致赞赏的小舞剧。20XX年芭蕾舞剧《梁山 伯与祝英台》与观众见面，它的表演酣畅地表达了梁祝的绵绵情意，充满了深层 凝重的悲剧震撼力。 除此之外，梁祝传说也是各种民间艺术品种经常表现内容之一，如木雕、石 雕、竹雕、剪纸、泥塑等。梁祝传说被大多数艺术形式采用，表现出了它极大的 艺术价值和艺术吸引力；这也折射出梁祝传说巨大的精神价值和主题的永恒性。 它经历时代的洗礼而不被淘汰，就是在今天我们细读有关它的内容，仍被其中追 求爱情的勇气，追求知识的勇气感动不已，它的精神是跨时代、超时代的，在若 干年后，它依然会被视为经典，为人们所传诵。 梁祝传说不仅是各种艺术形式的题材，它也与民众生活紧密相