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二南密旨.txt 《二南密旨》 舊題唐 賈島　撰 　　○論六義 　　歌事曰風。布義曰賦。取類曰比。感物曰興。正事曰雅。善德曰頌。 　　風論一。風者，風也。即興體定句，須有 。外意隨篇目白彰，內意隨入諷刺。歌群臣 風化之事。 　　賦論二。賦者，敷也，布也。指事而陳，顯善惡之殊態。外則敷本題之正休，內則布諷 誦之玄情。 　　比論三。比者，類也，妍媸相類、相顯之理。或君臣氏佞，則物象比而刺之；或君臣賢 明，亦取物比而像之。 　　興論四。與者，情也，謂外感於物，內動於情，情不可遏，故曰興。感君臣之德政廢興 而形於言。 　　雅論五。雅者，正也，謂歌諷刺之言，而正君臣之道。法制號令，生民悅之，去其苛 政。 　　頌論六。頌者，美也，美君臣之德化。 　　○論風之所以 　　君之德，風化被於四方，茲乃正風也。或否塞賢路，下民無告，即正風變矣。 　　○論風雙之所由 　　騷者，愁也，始乎屈原。為君昏暗時，龍乎讒佞之臣。含忠抱素，進於逆耳之諫，君暗 不納，放之汀南，遂為 《離騷經》。以香草比君子，以美人喻其君，乃變風而入其騷刺之 旨，正其風而歸於化也。 　　○論二雅大小正旨 　　四方之風，一人之德。民無門以頌，故謂之大雅。諸侯之政，匡救善惡，退而歌之，謂 之小雅。大雅，如盧綸 《興善事後池》詩：「好風能自至，明月不須期。」 　　○論變大小雅 　　大小雅變者，謂君不君，臣不臣，上行酷政，下進阿諛，詩人則變雅而諷刺之。言變 者，即為景象移動比之。如 《詩》云：「綠衣黃裳。」此乃變小雅之體也。 　　○論南北二宗例古今正體 　　宗者，總也。言宗則始南北二宗也。南宗一句含理，北宗二句顯意。南宗例，如 《毛 詩》云：「林有朴 ，野有死鹿。」即今人為對，字字的確，上下各司其意。如鮑照 《白頭 吟》「申黜褒女進，班去趙姬　。」如錢起詩：「竹憐新雨後，山愛夕陽時。」此皆宗南宗 本也。北宗例，如 《毛詩》云：「我心匪石，不可轉也。」此體今人宗為十字句，對或不 對。如左太沖詩：「吾希段幹木，偃息藩魏君。」如盧綸詩：「誰知樵子徑，得到葛洪家。 」此皆宗北宗之體也。詩人須宗於宗，或一聊合於宗，即終篇之意皆然。 　　○論立格淵奧 　　一曰情。二曰意。三曰事。 　　情格一。耿介曰情。外感於中而形於言，動天地，感鬼神，無出於情。三格中情最切 也。如謝靈運詩：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」如錢起詩：「帶竹飛泉冷，穿花片月深。 」此皆情也。如此之用，與日月爭衡也。 　　意格二。取詩中之意不形於物象。如古詩云：「行行重行行，與君生別離。」如書公 《 賦巴山夜猿送客》：「何年有此路，幾客共沾襟。」 　　事格三。須興懷屬思，有所冥合。若將古事比今事，無冥合之意，何益於詩教。如謝靈 運詩：「偶興張邴合，久欲歸東山。」如陵士衡 《齊謳行》：「鄙哉牛山歡，未及至人情。 」如古詩云：「懶向碧雲客，獨吟黃鶴詩。」以上三格，可謂握造化手也。 　　○論古今道理一貫 　　小手皆言 《毛詩》及 《文選》諸公之作是古道，與今不同，此不可與言也。詩教今古之 道皆然。 　　○論題目所由 第 1 页 二南密旨.txt 　　題者，詩家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐 窺於萬象。 　　○論篇目正理用 　　夢遊僊，刺君臣道阻也。 　　水邊，趨進道阻也。 　　 白　吟，忠臣遭佞，中路離散也。 　　夜坐，賢人待時也。貧居，君子守志也。 　　看水，群佞當路也。 　　落花，國中正風隳壞也。 　　對雪，君酷虐也。 　　晚望，賢人失時也。送人，用明暗進退之理也。早春、中春，正風明盛也。 　　春晚，正風將壞之兆也。 　　夏日，君暴也。 　　夏殘，酷虐將消也。 　　秋日，變為明時，正為暗亂也。 　　殘秋，君加昏亂之兆也。 　　冬，亦是暴虐也。 　　殘冬，酷虐欲消，向明之兆也。 　　登高野步，賢人觀國之光之兆也。 　　游寺院，賢人趨進，否泰之兆也。 　　題寺院，書國之善惡也。 　　春秋書懷，賢人時明君暗，書進退之兆也。 　　題百花，或頌賢人在位之德，或刺小人在位婬亂也。 　　牡丹，君子時會也。 　　鷓鴣，刺小人得志也。 　　觀棋，賢人用籌策勝敗之道也。 　　風雷，君子感威令也。 　　野燒，兵革昏亂也。 　　贈隱者，君子避世也。 　　已上四十七門，略舉大綱也。 　　○論物像是詩家之作用 　　造化之中，一物一象，