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秋星阁诗话.txt 秋星閣詩話 [清]李沂 著 〈小引〉 　　李唐之世，無所謂詩話也，而言詩者，必推李唐。詩話之興，大約在宋、元之世， 宋、元之詩，不及唐人遠甚。然則詩話誠不足以盡詩乎？夫唐人無詩話，所謂 『善 《易》者 不言 《易》』也。然餘則謂唯善 《易》者始可言 《易》，苟以為善者不言，而遂置不復道； 其不善者聞之，必且搖唇鼓舌，作為文章而無所顧忌，不幾為斯道之蠹乎？昭陽李子艾山， 固所稱善詩者也，所著 《壺山詩集》久矣膾炙人口；從而學詩者，實繁有徒，應之不勝其 應，因有 《秋星閣詩話》六則之編。雖其所言祇為初學而發，而實為老於詩者之所不能外； 且非獨詩家所不能外，即推而為古文、為詞賦，又豈能外於多讀多講多作多改之八言而別有 所致力乎哉？艾山年已八十，精神充裕，步履矍鑠，不減強健少年，類有得於道者。君之先 為李伯陽，其五千言為道家綱領。今艾山詩話則不滿二千言，殆如伯陽所云 『為道日損，損 之又損』者乎？不然，何其能以少許勝人多多許也？心齋張潮譔。 《秋星閣詩話》　營山　李沂艾山　著 八字訣 　　學詩有八字訣，曰：多讀多講多作多改而已。蓋作詩先問是非，後分工拙。初學須日課 一首，或間日課一首。勤作則心專徑熟，漸開門路；否則勉強支吾，終篇為幸，未可云是， 遑論工拙乎？然非多讀古人之詩即多作亦無用，譬無源之水，立見其涸矣。夫貴多讀者，非 欲剿襲意調偷用字句也，唯取觸發我之性靈耳。但古人之詩，思理精妙，法則嚴密，非淺衷 俗學可得而窺。篇有無窮之格，句有無窮之調，字有無窮之義；審問明辨，而後旨趣可得。 是故詩欲多講，苟草草讀過，漫同嚼蠟，雖盈腹笥何益？宜其握管運思，如墮煙霧也。若作 而不改，尤為不可。作詩安能落筆便好？能改則瑕可為瑜，瓦礫可為珠玉。子美云：『新詩 改罷自長吟。』子美詩聖，猶以改而後工，下此可知矣。昔人謂：『作詩如食胡桃、宣栗， 剝三層皮方有佳味。』作而不改，是食有剌栗與青皮胡桃也。又云：『一首五言律，如四十 位賢人，不可著一屠沽兒。』言一字之疵，足為通篇之累，而可不審乎？苟依此訣，不患詩 不進矣。 勸虛心 　　詩能自改，尚矣。但恐不能自知其病，必資師友之助。妝必待明鏡者，妍媸不能自見 也。特患自滿，不屑就正於人；病不求醫，必成錮疾矣。當今不乏美才之士，皆以自滿之 故，累千萬篇，自誇富有，而不足傳後。譬舂米既熟，乃可入腹，糠秕則愈多愈厭耳。彼盜 虛聲者，務速務多，以欺瞽人，不足言也。苟有求工之心，則必曰親師友，虛懷請益，去其 瑕疵，歸於純粹，可以成名而無難。曹子建與楊德祖書云：『世人著作，不能無病，僕常好 人譏彈其文，有不善，應時改定。』夫以曹子建之才，猶欲就正於人，以自知其所不足。今 人專自滿假，吾不知今人之才與子建何如也？夫心不虛，由不好學耳，未有好學而心不虛 者。先兄平庵，識高學博，時人罕當其意。席間作詩，或為之更一二字，即喜動顏色；江右 魏叔子，當今文章鉅公，人或指其未安處，援筆立改，皆予所目擊者。蓋虛受益，滿招損， 心虛而後學進，學愈進，心愈虛；虛心者為學之門，亦為學之驗也。 審趨向 　　人皆知當學唐詩，而乃有云不必學唐詩者；人皆知當學盛唐，而乃有云不必學盛唐者， 此好立異之過也。唐以詩取士，萃數百年天下人之精神，揣摩研究，盛唐尤為極盛，到今如 日月中天，好異者捨之謬矣。溯而上之，當學漢、魏，但恐徒得漢、魏之糟粕耳？優孟衣 冠，不足貴也。至於六朝，五言當學陶，七言當學鮑。初唐乍興，正始之音，然尚帶六朝餘 習；盛唐始盡善，『中』、『晚』如強弩之末，氣骨日卑矣。近日士人喜學 『中』、『晚』 ，一友素號能詩，不幸而嬰此疾；後見其詩，總不成章，寡識自誤也。取法乎上，使得乎 中；取法乎下，將何得乎？宋、元彌下矣，至有明始一振；國初諸賢，頓軼元、宋、中、晚 唐而上之，厥後名流輩出，李獻吉則一代詩人之冠冕也。但學濟南則鶩藻麗而害清真；學竟 陵則蹈空虛而傷氣格，不可不知耳。夫人自有性情，原不必摹效前人。然善射者不能捨的， 良匠不能捨規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。孔子曰：『信而好古。』苟欲修 第 1 页 秋星阁诗话.txt 身，必希賢聖，詩文何獨不然？況入手時歧路甚多，尤宜審擇。派苟不正，則如背康莊，由 邪徑，費精神於無用之地，而終不足以成名，不亦重可惜乎？ 指陋習 　　陋習略舉有五：一曰不擇題；二曰限韻；三曰步韻；四曰濫用；五曰犯古人成語。夫欲 作好詩，必先擇好題；今人作詩，喜用纖小之題，或用俗題