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山西鸢尾县民间文庙考述 唐代的寺庙。庙会亦称“庙市”, 是一种集祀神、娱乐、商贸于一体的活动。庙会, 河东叫做“上庙”、“朝山”、“迎神赛会”、“庙会”等。庙会原为祭祀佛道神灵和英雄人物而兴起的集会, 地点多设在山村、道观、寺院、庙宇之内或附近。神的产生, 促使了祭奠活动的产生;而祭奠活动, 又促使了庙会文化现象的出现。芮城县原有庙会主要表现为神赛、物资交流会、求儿、还愿的形式, 现在大多因战乱庙宇被毁而停止。现存的风陵渡匼河庙会、永乐宫庙会、岭底檀道庙会历史积淀厚重、风格独特, 有着重要的社会文化价值。 一、 元明、永乐年间永乐镇的民间信仰 迎神赛会是民间信仰习俗, 含春祈秋报之意, 以仪仗、鼓乐、杂戏方式周游街巷以酬神还愿, 以表达民间百姓的祈福喜庆之愿。在庙会之前, 社家就排练锣鼓、花鼓、赛马、高跷、旱船、花车、鼓车、戏车等文娱节目。神的车驾, 一般在社家停留。待会日, 由壮汉轿夫八抬或十六抬抬上上庙, 以锣鼓、旗伞、执事牌匾为先导, 行人不得挡道, 神抵车抬上庙会, 即由社首上香、上供, 鸣钟击鼓、顶礼膜拜。 风陵渡匼河村每年在泰山神诞日正月二十八开始祭祀庆典, 会期五天。传说东汉建武帝年间, 黄河泛滥成灾, 当地百姓无家可归, 流离飘零, 困苦不堪。东岳大帝黄飞虎神威显灵, 迫使黄河水后退数十里, 百姓才得以安居乐业。村民为此修建了一座泰山神庙, 历代祀奉。最为引人注目的是二月二这一天“背冰”活动, 男子们腰系土布裤衩, 有的赤身背铡刀、冰块、石磨, 有的肩扛粗大的房檩, 手执铜锣, 大展阳刚之气。最为奇特的是, 匼河人把马披红戴花插令旗, 尊称为“神马”, 人人见了都下跪叩拜。这天村民们还要给泰山神献宝, 俗称“亮宝”。匼河古会, 保留了远古社会的遗风, 体现了民俗的原始性特征。 岭底乡檀道村后土庙, 俗称檀道庙, 约建于西汉汉武帝之前。每年农历三月十八日后土神诞日举行迎神庙会。最精彩的是跑“楼子”, 就是跑骡或马。“楼子”是一木框架, 用丝绸扎紧, 上边固定几个大小不一的镜子以及丝绸做成的花朵和叶子, “楼子”身上戴有许多铜铃。骡马还戴上崭新的花笼头。在铳炮的惊吓声中, 它们拼命奔跑, 到献台坡前, 靠着惯性冲力, 瞬间腾空。年轻的后生们此刻紧握笼头, 紧抓长鬃, 与“楼子”一起从坡下飞到献台上, 颇为壮观。 芮城永乐是八仙之一的吕洞宾故乡, 《山西通志·古迹考》云:“ (永乐宫) 在县南百二十里南张村、洞宾故宅, 唐即其地建吕公祠, 又为观。”相传三月初三是西王母生日, 吕洞宾曾与八仙赴王母生日蟠桃宴, 吕洞宾巧借金簪, 斩妖安民, 人们为了纪念他, 清代时, 便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。在古会期间, 县城内戏剧、杂技也登台演出。 二、 庙会戏之互承 庙会是一种特殊的集市, 庙会最初是信仰与崇拜鬼神的节日, 是寺庙的节日, 也是信仰者的祈求与还愿的日子。城乡村社定日聚众于寺庙内外举行迎神赛会 (俗称庙会) , 邀班演戏, 谓之庙会戏, 或称神庙戏。届时庙门大开, 锣鼓喧天, 香客不绝, 摊贩云集, 热闹非凡。献戏酬神, 借之娱人。庙会期间的演戏酬神活动是一项重要内容。 岭底乡檀道庙内旧时建有对台, 惜已拆除。两县的值年社庙会前各请戏班, 并将圣母迎回本村行宫祀奉, 观看演戏。庙内最主要的是挂灯戏和对台戏。 1、 铁灯的灯芯和灯芯,有视角时间 “挂灯戏”是檀道庙会传统的一大特色。旧时演戏用的是大铁灯, 用三根铁绳牵起, 挂在台前两边的大梁上。铁灯的灯芯很粗, 一次就能倒进植物油四、五十斤, 点燃时台上台下一片通亮。十七日夜, 两侧东、西戏台上两县的戏班子, 都演出自己的拿手好戏。零时整, 随着献宫台上一声宏亮的钟声过后, 台上唢呐同时高奏, 台下锣鼓齐鸣, 双方演员一齐出场, 直演到天亮。当地人把这通宵达旦的演出称之为“挂灯戏”。 2、 搭板台,表演“受剥削” 檀道庙内同建两座戏台, 庙会时两县各请戏班唱对台戏, 由于竞争激烈, 两地的值年社往往不惜重金请来高水平的戏班子。近代许多蒲剧名流都曾在此登台献艺。如大名鼎鼎的花脸杨老六 (杨登云) 、须生董银午、小生筱月来 (段连杰) 、男名旦角王存才、孙广盛、月里娥 (张登云) 等。看对台戏, 是两地人们十分开心的事, 过足了瘾。 永乐宫龙虎殿是一座搭板戏台, 其北面台基有意向前伸出, 并特设了一种内缩式台阶, 台阶垂带之间的坡形踏道用青砖砌成, 两侧断砌部分留有槽口, 搭上木板就可以唱戏。1995年新编《芮城县志》记载, 旅居台湾的芮城大王镇张村人, 现为山西旅台同乡会长的李仙洲先生记述自己幼年时在永乐宫看戏的情况:“无极门 (龙虎殿) 实际上是一座雄伟、高大的戏楼, 也是联栋式三间隔的楼台建筑。正面朝北, 面对三清殿, 戏台后面距地面高约1.8米。……东