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最新国家开放大学电大专科《大学语文》分析题题库及答案（试卷号 2452） 犹不改。宣子骤谏。公患之，使组魔贼之。晨往，寝门网矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麂 退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠； 弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 答：组魔是我国思想道德史上出现较早的“舍生取义”人物。 组麂为什么会被晋灵公选中去杀赵盾？此前是否干过此类事情？不得而知。但是从本文对他的 描述上看，他并不是“不忠”、 “不信”的杀手，而是品质高尚、有道德，有原则的“义士”。 文章第二自然段，从 “使组麂贼之”其人物出现，到其 “触槐而死”结束，仅用八九十个字， 便使组麂从一个 “杀手”转变为“义士”，完成了性格上飞跃，笔法非常精到。 事实上本文是在 “不忠”和 “不信”两难的境地来刻划组麂这个人物的。 “晋灵公不君”，他也是君。组麂也要听命，也要守信。赵盾不是君，但也是“主”，而且是 “不忘恭敬”的“民之主”，也一定要忠恕。更何况做人要守信义，讲原则，明是非。 所以，在 “有一于此”选择时，组麂要用自己的生命换取“忠”“信”，这就是“义”。“舍 生取义”乃为大义之人。 这就是本文塑造的为了正义、道义，也为了自己的信仰和原则献身的大义凛然人物性格。 2.分析莎士比亚 《哈姆雷特》中哈姆雷特一段著名的内心独白。 引文： 哈姆雷特： 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题； 默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为， 哪一种更高贵？死了； 睡着了； 什么都完了； 要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此 消失，那正是我们求之不得的结局。死了； 睡着了； 睡着了也许还会做梦； 嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什 么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故； 谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、 官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的 一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后， 惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受 目前的磨 折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩， 被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 且慢 ！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 答：此段乃是整个悲剧的核心，极富哲理性，它展示了哈姆雷特的心灵煎熬。 “生存还是毁灭？”这生死抉择，引起王子深沉的思索。生存，即活下去， “默然忍受命运的 暴虐的毒箭”，具体地说，也就是 “忍受人世的鞭挞和讥讽，压迫者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨剧， 法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视。”由此看来，生存太难，而毁灭反而 容易得多，只要抽刀一击便可自杀身死，顷刻间万事皆休，何尝不是一种解脱。然而，作为思想家 的哈姆雷特具有一般人达不到的深度，他一旦将这思虑再向纵深开掘，马上又出现新的问题：倘若 如宗教所说，灵魂不死呢？那 “活着”时的诸多苦难不依旧存在吗？不还得照样“忍受”吗？原来， 死不是苦难的结束，而是苦难的延续； 如果生前不消灭世间的不义，那死后的梦都得不到宁静。这样通过激烈的思想斗争，哈姆雷特坚定 了信念，最后选择的不是毁灭而是 “活着”，他要在忍受中揭露罪恶，为父报仇，重振朝纲，直至 完成“扭转乾坤的伟大事业”。 这段独白，一针见血，鞭挞社会罪恶，指出时代特征以及英雄人物的历史使命，更重要的是此 段展示了主人公的思想骤变，突出了他的哲人特点，哈姆雷特从此摆脱“自杀”的念头，开始了一 系列的复仇行动。 3．试分析下面叶圣陶《苏州园林》中一段文字的语言特色。 游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深 了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界， 因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以 说把整个园林翻了一番。 游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛 书带苹。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如