中国的世界本源说.docxVIP

朱熹以为世界的根源是“理”，他曾答学生说： “未有天地之先，毕竟也只有理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天 地，无人无物，都无该载了。”[3]也就是说理是万物的源泉，是世界的根源，是客观存在的，它不以人的意志为转移。重申任何事物在还没有产生以前，理已经客观存在了 在陈紫峰（明朝有名理学家）的世界观中，他也认可理，但理是经过一而和太极、虚、道、天联系在一同的讨论的，这些范围拥有相像的含义，都是产生世界万物的根源。“理非有物也，自但是已矣！气有参差杂糅，而所谓自然 者，则皆万古而不易也。”[1]在他看来，理不是详细事物，而是事物中“万古而不易”，历经很长时间都不变的“自然”的东西 庄子作为先秦道家学派的主要代表人物，继承和发展了老子对于“道法自然”的看法，把“道”作为世界的根源，以为“道”是自足的和永久的，事物之间的差异不过相对的 世界根源说是孙中山自然观的核心。孙中山同其余哲学家同样,其根源说不行防止地第一要回答何为物质与精神的问题。孙中山以为,宇宙只存在物质和精神两种现象,他说“旷观六合以内,全部现象,厘然陈毕,种类至为繁颗然总括宇宙现 象,要不外物质与精神两者。以为,物质是“体”,精神是“用”。物质是第一性的,精神是第二性的,宇宙的基础是物质,先有物质,后有精神,精神是物质长久发展的产物, 孙中山奇妙地借用“体”、“用”回答了哲学的基本问题。 辩证唯心主义哲学以为世界的根源是物质的。物质是不依靠于人的意识，并能为人的意识所反应的客观实在。而精神是高度发达的特别物质，即人脑的产物，它依靠于物质而存在，，但意识对物质拥有能动作用，这就是物质第一性，意识第二性。物质第一性应当指原始物质第一性。改造大自然应当是在原始物质基础上由人的思想耒实现。物质与意识不行切割它们是相互依存相互转变缺一不行的。只有精神与物质并举，人类才是一个完好的一致体，世界才是一个完好的世界 1/1