论词之_哀感顽艳_说_彭玉平.pdfVIP

论词之“哀感顽艳”说 彭玉平 内容提要　三国繁钦在 与魏文帝笺 中提出了 哀感顽艳 之说 用以形容悲音的深透及 《 》 “ ” ， 其巨大的艺术感染力 魏晋文学偏尚哀艳之风与其时音乐上的这一特点彼此呼应 中晚唐 ， 。 时期哀怨而幽约的诗风催生了词体的最终形成 并使悲音悲情沉淀为词体的基本情感内质 ， 。 清代词学中的哀感顽艳之说至况周颐而集其大成 况周颐将其与重拙大说紧密结合 将悲情 ， ， 往深广博大方向发展 并以此作为词体的基本体性 就艺术表现而言 无论是音乐上的悲音 ， 。 ， ， 还是词体上的悲情 都需要借助潜气内转的方法 以达成婉妙 要眇的审美效果 作为音乐 ， ， 、 。 文学的词体 其情感内质与表现技艺都体现出与音乐内涵和艺术的彼此相通的特色 ， 。 关键词　哀感顽艳　繁钦　词体　情感内质　况周颐　潜气内转 清代词学中兴，不仅表现在词学思想体系的构建和词学范畴的新创上，而且在于激活了若干传统 范畴或概念，并赋予新的理论内涵。张惠言 《词选序》将 《说文》释语词之 “词”之 “意内言外”，改 为解释词体之 “词”，即是其例 ；陈廷焯 《白雨斋词话》将杜甫 自评的 “沉郁顿挫”一说易为词体的核 心范畴，也是如此；他如朱彝尊的 “醇雅说”、周济的 “寄托出入说”、王国维的 “境界说”及况周颐的 “重 拙大说”等，也是渊源有 自。而 “哀感顽艳”同样属于这一类型。清代词学家以哀感顽艳评之例甚多， 而且从清初陈维崧至晚清况周颐，绵延一线，未尝中辍，况周颐更在承传旧说基础上将其擢拔为词的 基本体性。但与朱彝尊、张惠言、周济、陈廷焯、王国维等相关词论被广泛关注不同，作为词学范畴 的 “哀感顽艳”之说基本上消失在学术视野之外，这不仅在考量况周颐的词学思想时会流失其应有的 若干内涵，而且对于梳理清代词学的发展演变会带来格局上的部分缺失。 一　“哀感顽艳”的原始语境与魏晋哀艳文风 特定的批评话语往往沉淀着特定的思想和意识，出现在六朝文艺批评中的 “哀感顽艳”一词不仅 是六朝审美意识的反映，也对此后的文艺批评产生了重要影响。“哀感顽艳”一词最早出现在繁钦的 《与 魏文帝笺》。文曰 ： 顷诸鼓吹 广求异妓 时都尉薛访车子 年始十四 能喉啭引声 与笳同音 潜气内转 ， ， ， ， ， 。…… ， 哀音外激 大不抗越 细不幽散 声悲旧笳 曲美常均 及与黄门鼓吹温胡 迭唱迭和 喉所发 ， ， ， ， 。 ， ， 音 无不响应 曲折沉浮 寻变入节 暨其清激悲吟 杂以怨慕 咏北狄之遐征 奏胡马之 ， ； ， 。…… ， ， ， 长思 凄入肝脾 哀感顽艳 是时日在西隅 凉风拂衽 背山临溪 流泉东逝 同坐仰叹 观者 ， ， 。 ， ， ，