中华古籍集藏四库别集 薑斋文集.pdfVIP

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  • 2023-08-30 发布于内蒙古
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薑斋文集.txt 薑齋文集 卷一 論三首   知性論   言性者皆曰吾知性也。折之曰性弗然也,猶將曰,性胡不然也?故必正告之曰,爾所言 性者非性也。今吾勿問其性,且問其知。知實而不知名,知名而不知實,皆不知也。言性者 於此而必窮。目擊而遇之,有其成象而不能為之名,如是者於體非芒然也,而不給於用。無 以名之,斯無以用之也。習聞而識之,謂有名之必有實,而究不能得其實。如是者執名以起 用,而芒然於其體,雖有用,固異體之用,非其用也。夫二者則有辨矣。知實而不知名,弗 求名焉,則用將終絀。問以審之,學以證之,思以反求之,則實在而終得乎名,體定而終伸 其用。此夫婦之知能所以可成乎忠孝也。知名而不知實,以為既知之矣,則終始於名,而惝 怳以測其影。斯問而益疑,學而益僻,思而益甚其狂惑,以其名加諸迥異之體,枝辭日興, 愈離其本。此異同之辨說所以成乎婬邪也。   夫言性者,則皆有名之可執,有用之可見,而終不知何者之為性。蓋不知何如之為知, 而以知名當之,名則奚不可施哉?謂山雞為鳳,山雞不能辭,鳳不能竟也。謂死鼠為璞,死 鼠不知卻,玉不能爭也。故浮屠、老子、莊周、列禦寇、申不害、荀卿、揚雄、荀悅、韓 愈、王守仁,各取一物以為性,而自詫曰知,彼亦有所挾者存也。苟懸其名,惟人之置之 矣。名之所加,亦必

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