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薑斋文集.txt 薑齋文集 卷一 論三首 　　知性論 　　言性者皆曰吾知性也。折之曰性弗然也，猶將曰，性胡不然也？故必正告之曰，爾所言 性者非性也。今吾勿問其性，且問其知。知實而不知名，知名而不知實，皆不知也。言性者 於此而必窮。目擊而遇之，有其成象而不能為之名，如是者於體非芒然也，而不給於用。無 以名之，斯無以用之也。習聞而識之，謂有名之必有實，而究不能得其實。如是者執名以起 用，而芒然於其體，雖有用，固異體之用，非其用也。夫二者則有辨矣。知實而不知名，弗 求名焉，則用將終絀。問以審之，學以證之，思以反求之，則實在而終得乎名，體定而終伸 其用。此夫婦之知能所以可成乎忠孝也。知名而不知實，以為既知之矣，則終始於名，而惝 怳以測其影。斯問而益疑，學而益僻，思而益甚其狂惑，以其名加諸迥異之體，枝辭日興， 愈離其本。此異同之辨說所以成乎婬邪也。 　　夫言性者，則皆有名之可執，有用之可見，而終不知何者之為性。蓋不知何如之為知， 而以知名當之，名則奚不可施哉？謂山雞為鳳，山雞不能辭，鳳不能竟也。謂死鼠為璞，死 鼠不知卻，玉不能爭也。故浮屠、老子、莊周、列禦寇、申不害、荀卿、揚雄、荀悅、韓 愈、王守仁，各取一物以為性，而自詫曰知，彼亦有所挾者存也。苟懸其名，惟人之置之 矣。名之所加，亦必