三国至隋唐的文化-课件-.pptxVIP

兴起于十六国，鼎盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 魏蜀吴220西晋300东晋十六国350439隋589唐瀚海都护府安西都护府668 天下大势三国两晋南北朝隋唐280439581907220政权更迭频繁，民族融合一定时期的文化是一定时期政治经济的反映 220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝公元魏265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝晋420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权南北朝604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝隋690年，武则天代唐称帝，国号为周唐思考：上述人物行为反映了什么历史现象？权臣僭越纲常败坏 （一）发展概况基础梳理儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主根据教材第42页，填写表格“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大（二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 （三）儒学式微重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 （三）儒学式微重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”僧人从此吃素江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中龙门石窟卢舍那大佛按照武则天的形象塑造 （三）儒学式微重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》（3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治社会存在决定社会意识 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。隋朝——三教合一 即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。唐朝——三教并行 唐朝实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 ——马克垚《世界文明史》（2014·全国Ⅰ卷高考·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱实质：统治者在意识形态领域巩固统治的措施。思考以上措施的实质？ （三）儒学式微重点探究2、相关史料 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》（1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》（3）冲击了儒学的正统地位南北朝时期僧诗僧尼数量表2、佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？（2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； （三）儒学式微重点探究3、如何应对佛教盛行问题？相关史料 “三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。范缜神即形也，形即神也