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第2节　分析综合 这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教士所写的见闻。传教士出于对异域文化的惊奇???，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当冗杂的。有善意的批判，有文化的误会，也有轻视和贬损。特殊是后者，与西方殖民者傲岸的心态相关。由于人们对鸦片战斗以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批判。然而我们对自我的批判为什么也不能接受呢？是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能触动？其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否认优根。应当说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面，由于在中西的碰撞中，中国始终处于弱势。有责任感的学问分子面对这种脆弱与无奈，苦苦寻求解脱，确定会反观自己，追究自己之所以不强是在于自身的缘由。这便从社会观看到文化观看，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观看与解析国民性需要非凡的目光，用批判精神将国民性格的痼疾揭示出来需要士气。所以我始终鄙视柏杨先生的这种批判精神与士气。尤其是这个布满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多简洁被误会呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开