中华古籍集藏四库别集 克斋集.pdfVIP

克斋集.txt 　　欽定四庫全書　　　　　集部四 　　克齋集　　　　　　　　別集類三 【宋】 　　提要 　　【臣】等謹案克齋集十七巻宋陳文蔚譔文蔚字才卿上饒人嘗舉進士端平二年都省言其所 作尚書類編有裨治道詔補迪功郎命本州取其書以進今類編已佚其文集亦不傳故書錄解題宋史 藝文志俱未著錄明初其郡人張時泰及其裔孫良鑒始掇拾成編即此本也文蔚始因同里餘大雅以 師事朱子見於所譔餘正叔墓碣中與朱子往覆書甚多皆以工夫精進相規切而祭朱先生文有云丁 巳之冬戊午之春招之使來授業諸孫因獲終嵗待教諄諄則又嘗館於朱子家者故得朱子指授最詳 其所紀朱子語錄皆戊申巳後所聞見於池錄第四今亦編入朱子語類中其學以躬行實踐為本故是 集詩雖不工而文章則淳厚精確不愧有道之言講義九條剖析義利之辨尤諄諄切至於學者深為有 益雲乾隆四十二年五月恭校上 　　總纂官 【臣】紀昀 【臣】陸錫熊 【臣】孫士毅 　　總　校　官　【臣】　陸　費　墀 　　克齋集原序 　　宋陳克齋先生名文蔚字才卿信州之上饒人少事朱子自號克齋隱居不仕以孝行修於家全集 若干巻皆論學之言也張生時泰始刻之於鄉千里致書乞餘為序餘按信州朱陸兩先生友教之國　 風餘言多有傳者兩先生異同學者難言之今觀其所為求放心與躬行力踐之學俱未嘗有異其稍異 者讀書窮理之說耳朱子天姿異敏故得肆其力於事物見聞之間中材以下守其師說苦於繁迂而或 至於附防離析則教之專力從事於吾心固易簡之功也予夙未知克齋之　今幸得其書而讀之顧亦 缺有間矣是不宜輕論論其大略以求仁為本以省私慎意為事以學問思辨先致其知可謂卓然信蹈 而亦不流於蔓支者也同方友教若餘正叔徐子融徐子顔呉伯豐諸子書不盡傳學問磨礱要可想見 彼亦各遭其勢而然也迨正學稍衰而毅然以求道自名者亦不多見則知因一時之師友而能成同國 之風俗可不勉哉今天下榛蕪予所見呉越之間文章婬婬葢斯人之陷沒久矣竊以為非得三四豪傑 之士講明學術以收返人心則鬼蜮交作而天下事彌不可為江右去理學之舊未遙其道宜先正餘曩 者待辠四年嘗欲遍求其先儒之集輯為全書書繁不能竟信有葉生震亨者曾為餘任之生亦頗篤志 於學今聞其不幸死矣所望者張生輩數人耳張生顧能於文婬道蕪之時而表章儒書於漫漶　缺之 後予益滋喜也斯可不為聖賢之徒歟乃為序崇禎癸未夏五呉?後學侯峒曾書於長水之二思堂 　　欽定四庫全書 　　克齋集巻一　　　　　宋　陳文蔚　撰 　　答徐崇甫人心道心並性理說 　　人心道心固無二以其或生於形氣之私或原於性命之正生於血氣之私豈非人欲原於性命之 正豈非天理況舜禹相詔之語已有危防之別則一邪一正固無疑矣繼之以惟精惟一則欲人於致察 之力細密而無不盡持守之志堅固而無或雜葢察之不密則二者交互於胸中而天理人欲不能致謹 於毫釐之辨雖欲於持守之際純乎天理而不雜於人欲之私不可得矣惟精惟一則兩下工夫並進而 中可得矣中即所謂道也來諭援孟子仁也者人也合而言之道也為證而謂道即人人即道聖賢語言 意各不同兩處各看令融液透徹庻幾不相病耳性善之說以水清為喻非不善第以清濁為言則雜乎 氣質矣其後謂氣有不齊而其質則一意欲言性無不善如水無不清不知旣以氣質言則水不能皆清 性不能皆善矣當如孟子言人無有不善水無有不下則無病耳此乃講學之本原當取孟子與告子辨 論處熟看仍以程氏遺書論性之語叅酌求之知本然之性與雜乎氣質而言者不同則議論方有的當 非臆想料度之可及也來諭以天命比君命此固然矣但分心性情處亦恐未然葢心統性情性即心之 第 1 页 克斋集.txt 靜而情即心之動心不能不靜而亦不能不動豈有惡於情哉今曰人之本心即性也其不善者情也心 性旣無毫釐之別又直以情為不善則與滅情之見何異孟子謂乃若其情則可以為善矣乃所謂善也 豈以情為不善哉心性情之界限惟孟子之書具其條理無吝熟咀味也吾軰相去之逺不得羣居講學 苟書問中又不能盡情無隱而同聲相和即為同門之罪人是以不敢茍相阿狥而傾倒鄙見如此幸詳 之復以見告 　　一邪一正之說傷於刻畫人心未必便邪第生於血氣之私不知簡柅則易流於邪此所以惟危也 當如敘中語人莫不有是形雖聖人不能無人心必使道心常為一身之主而人心每聼命焉則危者安 防者著而動靜雲為自無過不及之差矣因暇日抄録舊編將因書復以告崇父嘉定辛巳十二月二十 六日又答徐崇甫說 　　前書見教人心道心之說謂惟危惟防者俱未可以言中曰惟精惟一者必如是所以為中若便指 人心為人欲之私其意義無乃太踈淺某再三詳之極感開發愚意竊謂貴乎精一者正欲察其防而安 其危如是乃可以得中非謂精一便為中也為字似未穩人心固不可便指為人欲畢竟生於血氣易流 於人欲此所以為危中庸