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古诗渔父庄子 渔父原文及翻译 渔 父 【题解】 “渔父”为一捕鱼的老人，这里用作篇名。篇文通过 “渔 父”对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了 “持守其 真”、还归自然的主张。 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。首先是渔 父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子 “性服忠信、身形仁 义”、 “饰礼乐、选人伦”，都是 “苦心劳形以危其真”。接着 写孔子见到渔父，受到渔父的直接批评，指出他不在其位而谋其 政，乃是 “八疵”、 “四患”的行为；应该各安其位，才是最好 的治理。接下去又进一步写渔父向孔子提出 “真”；所谓真，就 是 “受于天”，主张 “法天”、 “贵真”、 “不拘于俗”。最后 写孔子对渔父的谦恭和崇敬的心情。 本篇历来也多有指责，认为是伪作，但本篇的思想跟庄子一 贯的主张还是有相通之处，对儒家的指责不如 《胠箧》、 《盗 跖》那么直接、激烈，守真和受于天的思想也与内篇的观点相一 致，而且渔父本身就是一隐道者的形象，因而仍应看作是庄派学 说的后学之作。 【原文】 孔子游于缁帷之林(1)，休坐乎杏坛之上(2)。弟子读书，孔 子絃歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者(3)，下船而来，须眉交白 (4)，被发揄袂(5)，行原以上(6)，距陆而止(7)，左手据膝(8)， 右手持颐以听(9)。曲终而招子贡子路，二人俱对。 客指孔子曰(10)： “彼何为者也？”子路对曰： “鲁之君子 也。”客问其族(11)。子路对曰： “族孔氏。”客曰： “孔氏者 何治也(12)？”子路未应，子贡对曰： “孔氏者，性服忠信 (13)；身行仁义，饰礼乐(14)，选人伦(15)，上以忠于世主，下 以化于齐民(16)，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰： “有土之君与？”子贡曰： “非也。” “侯王之佐与？”子贡 曰： “非也。”客乃笑而还，行言曰(17)： “仁则仁矣，恐不免 其身(18)；苦心劳形以危其真(19)。呜呼，远哉其分于道也 (20)！” 【译文】 孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上 休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一 半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发 扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步， 左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用 手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。 渔父指着孔子说： “他是干什么的？”子路回答说： “他是 鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。子路回答： “姓孔”。渔父 说： “孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说： “孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范， 排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于 百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事 业。”渔父又问道： “孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说： “不是”。渔父接着问道： “是王侯的辅臣吗？”子贡说： “也 不是”。渔父于是笑着背转身去，边走边说道： “孔氏讲仁真可 说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳 累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远 太远了！” 【原文】 子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰： “其圣人与！”乃下求 之，至于泽畔，方将杖拏而引其船(1)，顾见孔子(2)，还乡而立 (3)。孔子反走(4)，再拜而进。 客曰： “子将何求？”孔子曰： “曩者先生有绪言而去(5)， 丘不肖(6)，未知所谓，窃待于下风(7)，幸闻咳唾之音以卒相丘 也(8)！”客曰： “嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰： “丘少而脩学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚 心！” 客曰： “同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所 有而经子之所以(9)。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人， 此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧 其事(10)，乃无所陵(11)。故田荒室露，衣食不足，征赋不属 (12)，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治 (13)，行不清白，群下荒怠，功美不有(14)，爵禄不持，大夫之 忧也；延无忠臣，国家昏乱(15)，工技不巧，贡职不美(16)，春 秋后伦(17)，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以 伤庶物(18)，诸侯暴乱，擅相攘伐(19)，以残民人，礼乐不节， 财用穷匿(20)，人伦