长江中上游地区的大龄文化.docx

长江中上游地区的大龄文化 长江上游的长江文化是中国长江上游地区的一项现代文化。据碳14测定的数据,大溪文化距今已有5700至5200年左右的历史。它略晚于中原地区的仰韶文化,早于江汉地区的屈家岭文化,而与苏鲁地区的大汶口文化年代接近。根据目前发现的情况看,大溪文化主要分布在川东鄂西的长江沿岸。分布的大致范围是,西至川东的巫山县,东到湖北的监利,北达荆门的汉水以南,南抵湘北洞庭湖附近,在这个约有十余万平方公里的范围内,共发现有大溪文化遗址和墓葬二十余处,其中经过科学发掘的有十余处。特别是通过湖北枝江关庙山、宜昌中堡岛,宜都红花套。四川巫山大溪遗址和墓葬的大规模的发掘工作,对进一步研究探讨大溪文化的发展和社会形态及与其它文化的关系提供了大量而丰富的资料。前者另有专文论述,后者是此文要谈的一些问题。 大溪文化与其它原始文化的关系,根据目前已发表的资料看,大溪文化曾不同程度的与周围地区原始文化交往,并吸收这些文化中的某些不同因素,同时对某些文化也产生过影响。在大溪文化的遗存中,曾常发现有仰韶文化的因素,在其晚期阶段与屈家岭文化早期有所接触,在其整个发展过程中与湖北洞庭湖附近的原始文化亦有交往和影响关系,现分别论述于下:、 一. 庙底沟形制及装饰效果不同 仰韶文化是分布在黄河中上游地区的一支新石器时代文化,而大溪文化是分布在长江中上游地区的一支新石器时代文化,这两个性质完全不同的原始文化,曾在一个时期内,彼此有过交往和文化交流。从目前发现的资料可以证明在大溪文化中期,即大溪文化的二、三期与仰韶文化的中晚期,即在庙底沟类型和大河村类型时期曾有过文化上的交往关系,其中反映出最多的是陶器方面,如在大溪文化中期发现有庙底沟类型的釜形鼎、重唇平底或尖底瓶残片(《考古》83年1期20页图五、13),束腰型器座、敛口平底钵,鹰咀形钮罐,弇口广肩罐及在一些陶罐、盆肩、口部两边各装置有板耳等。部分陶器的形制、纹饰花纹图案及用色都与庙底沟类型的部分陶器酷似和相似。观察发现,有的并非是大溪文化所生产,可能是通过其它渠道交换来的,如重唇平底或尖底瓶,在形制与纹饰以及陶色上均与庙底沟类型出土的重唇平底或尖底瓶完全相同。只是发现的很少,目前在湖北宜都红花套和枝江关庙山的两个大溪文化遗址中见到少量的口部残片。又如釜形鼎,折眼圜底,腹上部施有平行凹凸弦纹,下部和底施不规则斜线交叉的划纹。它与庙底沟出土的釜形鼎完全相同,但是这类陶器在关庙山遗址中只发现有腹部残片。这些在大溪文化中罕见的陶器,显然不是本文化所产生,应是通过文化交往得来的。还有部分陶器.虽然在许多方面与仰韶文化的同类器相似,但多少亦具有大溪文化的某些特征,如圆点、弧形三角等纹饰组成图案的彩陶,特别是花辫纹图案的彩陶,可说是庙底沟类型的彩陶图案,但在图案的上下往往加饰大溪文化传流的彩条纹作边框,装饰在具有大溪文化风格特征的陶器上(参见《考古》1981年4期292页图五17。《考古》1983年1期24页图八11,图版式3),在河南的庙底沟仰韶文化中,也发现具有大溪文化特征的彩陶纹饰,如敞口、斜壁的彩陶碗,外表饰有平行条纹夹绳索纹图案,可能是受大溪文化影响的产物(参见《庙底沟与三里桥》第30页图一八A7 b T301:25)。 在大溪文化第三期,出土有部分与大河村类型相似的太阳纹饰图案的彩陶,鸭咀形鼎足和锛形鼎足。其中太阳纹饰图案彩陶出自红花套大溪文化遗址的第二期,纹饰图案与大河村三期太阳纹图案彩陶相同。此外,还出土有白衣彩陶上绘有红、棕色或红、黑两色并用的彩陶,在这些彩陶中,有许多与大河村三期彩陶特征有相似之处。鸭咀形鼎足,能复原的是罐形鼎,侈口,折沿,球形腹,圜底,下腹部饰一周凸弦纹,在发现的部分鼎足中,有的足上饰有1—3个窝纹,有的无窝纹,有的足较高,有的足较矮,基本上与大河村三期出土的鸭咀形鼎足相同。但是,因此类器陶片破碎太甚,能够复原者很少难以进一步比较。锛形鼎足与大河村四期Ⅲ式鼎足形制相似。足上部的凹窝未透。多为夹碳红陶。在陶质方面两者不同。说明两个文化共有的因素是文化交流互相影响的结果。两者的年代也大体相当。大溪文化第二期相当于庙底沟类型和大河村类型的一、二期。三期相当于大河村类型的第三期和第四期。据碳14测定的年代,庙底沟类型最早的数据是公元前3910年,大溪文化第二期的一个数据是公元前3825年,二者年代相近。大河村类型1一4期的年代是公元前3685—3070年,三、四期的年代约为公元前3385—3070年。大溪文化第三期的二个数据是公元前3085和2960年。二者的年代也比较接近。 二、 继承发展的关系 屈家岭文化主要是分布在长江以北.黄河以南的汉水流域地区。其发展中心恰好处于大溪文化与仰韶文化分布的区域之间,因此与这两个文化的关系较为密切,曾有人认为屈家岭文化与大溪文化有继承发展的关系,还