2022年上半年教师资格证《小学综合素质》真题及答案 .pdfVIP

2022 上半年教师资格证《小学综合素养》真题及答案一、单项 选择题 (本大题共 小题，每题 分，共 分) 29 2 58 1,王教师经常反问自己:怎样科学设计教学目标？怎样有效改善教学效果？怎样提高学生成绩？ 这说明王教师所处的专业进展阶段是()oA.任教前关注阶段 B. 早期求生存阶段 C. 关注教学情境阶段 D. 关注学生阶段参考答案：C 2 .课堂上，东东问马教师，教师，在月亮上看天，天是不是蓝的呢？马教师说，你懂什么 !听 教师讲就行了。你呀， 总是打岔,这是不礼貌的，今后不要这样，这说明马教师。 A.无视了学生的阶段性 B. 无视了学生的自主性 C. 无视了学生的不平衡性 D. 无视了学生的整体性参考答案:B 3 .在综合实践活动中，王教师鼓舞学生参与调查报告的撰写和评分规章的制定，以下与王教 师做法不符的是()oA. 留意了学生的差异性 B.留意了学生的制造性 C.敬重了学生的自主性 D. A 敬重了学生的能动性参考答案: 4 .李教师把作业从难到易分成了 ABC 三类，他在班上特意交代 :学优生只能做 A 类作业，中 等生只能做 B 类，学 困生只做 C 类,李教师的做法 ()〕。 A.遵循因材施教原那么 B.减轻了学生的学习负担 C.违反了教学相长的原那么 D.无视了学生的学习潜力 此后对于礼乐的修习，那么同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和围绕之中。据此，所 谓以美储善，就是通过美 对善的渗透和包涵，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统 儒家 强调美对善的生成和修养作用，同时也强调善 向美的二次生成。人们信任，人的内在道 德品质 与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟 子曾讲，观看一个人，最 好的方法就是看他的眼睛，由于眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之 忍，也不 能抑 制他的道德之善。一个有德的人，只要 “仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”， 使人的形貌 成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为修养内在的 “浩然之气”是培有君 子之德的要务，被这种道德化的浩然 之气充盈的状态就是美的状态，由此 显现的形象的光辉 就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在 源发意义上 成为人性向善生成的 内部动因，而且也是道德外化的形式。 在中国古代，美一方面修养道德，另一方面引领道德 ;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家 层面涉及“以美立 国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与 德的关系上，中国传统思想者之所以以美和 艺术作为国家道德建设的重要手段，缘由无非在于 美深化了道德的人性根底。如《礼记 乐记》讲:“德者，性之端也 ・ 乐者，德之华也:金石丝竹，乐 之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是 故情深 而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不行以为伪。 也就是说，人生在世，自然地追求欢快，诗、歌、乐、舞是欢快的表现形式，由此引发的道 德必定是有深邃人性根基的 道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进 行 诗教和乐教，根本缘由在于看到了美和艺术对人性 之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以 “情深”为根底的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外 发”。这种由美向德的自然生成， 可以有效避开诸多道德教育弊端的消灭。比方，美的内在充盈可以防止道德教育的空 洞化和教条 化，人对美的顺向承受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯穿那么可以解决因道德植入而使人 性撕裂 或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原那么和伦理秩序之所以具有纵贯 数千年的生命力，关键在于它 借助美和艺术深化了道德的人性根底，活化了社会伦理秩序，软 化了诸多人伦规章的机械和僵硬，使其更符合人性和人 情。或者说，种审美化和艺术化的道德, 必定是人性化、人情化的道德，也必定是人更乐于认同并能够恒久持守的道 德。认清这一点，有 助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建 设 开启出一条更趋行稳致远的道路。 （摘编自刘成纪 《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题：