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进学解的文言文 进学解原文及翻译注释 《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托 向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子 先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出 “业患不能精， 无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二 段写学生进行辩解，以先生在 “学” “言” “文” “行”四个方 面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论； 第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意 而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形 象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式， 又加以革新改造，富于整饬之美。名言 “业精于勤，荒于嬉；行 成于思，毁于随”即出于此文。 作者：韩愈 韩愈 （768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家， 河阳 （今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩 昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号 “文”，又称韩文 公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉 的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他 “文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳”，有 “文章巨公”和 “百代文宗”之名，作品都收在 《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立 者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 《进学解》原文及译文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰： “业精于勤， 荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶 邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉， 刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无 患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导 他们说： “学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独 立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇 合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具 备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用 的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选 拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精 进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成 就，不要担心主管部门官吏不公正。” 国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。太学：这里指国 子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿 用前代旧称的习惯。嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治 理的工具，主要指法令。毕：全部。张：指建立、确立。畯：通 “俊”，才智出众。率：都。庸：通 “用”，采用、录用。爬罗 剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。 刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。有司：负 有专责的部门及其官吏。 言未既，有笑于列者曰： “先生欺余哉！弟子事先生，于兹 有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事 者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以 继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 话没有说完，有人在行列里笑道： “先生在欺骗我们吧？我 侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文 章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结 掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学 习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍 弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋 了。 六艺：指儒家六经，即 《诗》、 《书》、 《礼》、 《乐》、 《易》、 《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各 学派的著作。纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。膏油： 油脂，指灯烛。晷 （guǐ轨）：日影。恒：经常。兀 （wù误）兀： 辛勤不懈的样子。穷：终、尽。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫 茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于 儒，可谓有劳矣。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的 缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学 说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔 流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经 倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。 《论语 ·