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丁克家庭对传统生育观的冲击 20世纪70年代以来，随着经济体制的改革和社会变革，受外来文化和教育政策的影响，人们的婚姻和教育观念发生了重大变化，婚姻稳定性、家庭结构和家庭关系的变化等。从家庭规模和家庭结构而言,家庭规模小型化、家庭结构核心化和多样化是其主要的特点。“丁克”家庭一词在我国出现的时间并不长,但作为对传统生育文化和家庭观念的挑战,这种家庭结构一经出现,首先就引起了媒体的关注,随后,一些学者也对其进行了探索和研究。本文在对国内近几年相关研究成果进行梳理的基础上,主要从“丁克”家庭产生的原因和社会影响对其进行初步分析。 一、 “丁克”家庭是“自由”的家庭 “丁克”是一个舶来词,它是英文缩写“DINK”(Double Income and No Kids)的音译,其英文含义即“双收入,无子女”的意思,确切地说,是有生育能力但不愿生育的家庭。可见,现代意义上的丁克族主要指的是青年且有较高收入的群体。 “丁克”家庭本质是一种“无孩家庭”,但它不等同于“无孩家庭”。西方家庭社会学家在上个世纪70-80年代的研究中,对“无孩家庭”的表述多用“childless”一词,但后来人们发现,“childless”对无孩家庭隐含着“缺少”、“缺憾”的含义,不能涵盖作为一种主动选择的放弃生育的现象。于是,后来在西方的研究中,对自愿不育者多使用“Childfree”一词,该词更能体现积极的、“自由”的选择无孩,选择不受养育孩子烦恼的“自由”的生活方式。(Wikipedia)从这一意义来说,“丁克”家庭是“Childfree”的一种。 “丁克”家庭形成于20世纪80年代后期,流行于欧美发达国家。在我国则是上个世纪末的事情。根据零点调查公司2002年2月进行的一项社会调查,目前中国的大中城市已出现60万个自愿不育的“丁克”家庭,而且近七成被调查的人认为“丁克家庭”将会增多。(徐斌,2005)最近的一项针对深圳户籍人口婚姻家庭状况的调查显示,深圳“丁克”家庭的比例高达10%左右,且有继续上升的势头。(刘改凤,2004)上海市妇联最近一项针对全市家庭状况所作的调查显示,结了婚但没有孩子的“丁克家庭”已经占到上海家庭总数的12.4%。(肖爱树,2004)此次调查选取了1200多个不同年龄阶层的上海家庭作为样本,如果只选取20-40岁年龄段的样本,“丁克家庭”的比例会更高。在上海,白领阶层中“丁克”家庭比例更高。一项受上海市委宣传部委托,上海社会科学院社会调查咨询中心执行的调查结果显示:上海白领中有14.3%明确表示不打算要孩子;还有25.3%的白领认为婚后要不要孩子无所谓;明确打算要孩子的白领中,近九成也表示“现在不急于要”。从中国目前的情况来看,丁克家庭的比例并不大,但中国知识阶层女性生育年龄普遍较大,正说明不想生育代表了一部分人的倾向,这种倾向在知识层次较高或工作流动较快的年轻夫妇中表现得更加明显。 二、 “丁克”家族创造的原因 从已有的研究看,人们对丁克家庭的产生原因主要从以下角度分析: 1. 负效用的理解 许传新等(2006)认为,生育(孩子)的成本除了包括直接成本以外,还包括间接成本,但是两种成本都是父母所做出的牺牲或损失,即负效用。在“丁克”们看来,生育孩子的选择应该更富于理性,而对理性的理解,专指生育孩子的成本与效用之间的比值或净费用是正数还是负数。如果这个比值被认为是不利的或净费用是一个负数,那么他们就不会要孩子。“丁克”们之所以选择“丁克”生活方式,是基于生育的“成本———效用”判断的结果。 2. 社会生产力的发展与人口生产率的关系 在《自愿不育的人口社会学视角》一文中,齐麟(2001)将生育文化的类型划分成多育文化、少育文化和不育文化这三种。少育文化所对应的经济社会基础是以现代科学技术为基础的社会化大生产,随着科学技术的进步,社会生产力的发展,对劳动力质量的要求愈来愈高。与此相适应,人口出生率逐步下降,一直降低到维持更替水平的低水平,人口自然增长率也降到很低的水平,甚至为零增长,逐步形成了低出生、低死亡、低增长的现代人口再生产类型。目前中国在现代化建设过程中,少育文化甚至不育文化的经济社会基础正逐步形成。 3. 家庭之男性心理 有学者根据两性的性别差异分析了选择丁克家庭的心理原因。(南玉,2003)“丁克”家庭之女性心理:(1)生孩子太辛苦,生完孩子更辛苦,本来事业能有所成就,结果全被孩子耽误了;(2)浪漫的两人世界还没享受够;(3)学习或者生活压力过大,年轻时没有时间生孩子,等到年长些,事业算有小成,比以前更忙,索性就不生孩子了;(4)有了孩子,一切浪漫、一切幻想都归于实际。等孩子上了学,又要担心,上的学校好不好,孩子的功课怎么样。好容易盼着孩子上了大学,又得担心毕业后,能不能找个好工作,找了工作又得担心干得好不好。再接下来就得操