黄宗羲《明儒学案》的学术史价值.docxVIP

黄宗羲《明儒学案》的学术史价值 黄宗羲（1610-1695），又名太冲、南雷，也被称为李州人。浙江余姚人, 是明末清初一位进步思想家与史学家。其治学以蕺山刘宗周为师, 对“《十三经》、二十一史及百家、九流、天文、历算、《道藏》、《佛藏》, 靡不究心”1, 一生留下学术著作及诗文达300余卷, 其中《明儒学案》是一部非常重要的学术史专著, 共六十二卷, 近百万字。本文拟对此书作一初步探讨。 一、 “实学”对“王学”的接受 黄宗羲生活在一个“天崩地解”的历史大变革时期, 民族矛盾、阶级矛盾空前激烈, 特别是明朝灭亡后, 有识之士都在总结明亡的教训。他们认为明代的理学, 尤其是阳明心学, 空谈心性, 无益于世, 最终导致亡国, 应该予以批判。明末清初学风的一个重要特点是从空谈心性转向经世致用。在这个转变过程中, 人们的观点基本一致, 但也有差异。“梨州乃蕺山之学, 矫良知之弊, 以实践为主;亭林乃文清之裔, 辨陆王之非, 以朱子为宗。故两家之学皆深入宋儒之室, 但以汉学为不可废耳。”1顾炎武、王夫之对理学均持批判态度, 主张以“修己治人”的“实学”代替“明心见性”的空言。顾炎武是清初务实学风的倡导者, 而王夫之则是“冲决朱、王学术的网罗”“成为中国近代实证科学的先导”2。梁启超认为“顾、黄、王、颜, 同一‘王学’之反动也, 而其反动所趋之方向各不同, 黄氏始终不非王学, 但是正其末流之空疏而已。顾、王两氏黜明存宋, 而顾尊考证, 王好名理, 若颜氏者, 则明目张胆以排程、朱、陆、王。”3黄氏始终不非王学, 原因之一是受其师刘宗周的影响;二是对理学的认识较深刻。他说:“先师 (刘宗周) 意为心之所存, 与阳明良知, 是未发之中, 其宗旨正相印合也。”4“宗周之学, 虽标慎独为宗, 而大旨渊源, 究以姚江为本, 故宗羲所述, 仍多阐发良知之旨。”4 他写《明儒学案》一书, 不仅是在总结明代理学的历史, 更是在宣扬“新王学”, 试图用修正的“王学”来再次充当学术思想的先锋。所以他认为:“盈天地之间皆心也, 人与天地万物为一体, 故穷天地万物之理, 即在吾心之中。后之学者, 错会前贤之意, 以为此理悬空于天地万物之间, 吾从而穷之, 不几于义外乎?此处一差, 则万殊不能归一。……学术之不同, 正以见道体之无尽也, 奈何今之君子, 必欲出于一途, 剿其成说, 以衡量古今, 稍有异同, 即诋之为离经叛道, 时风众势, 不免为黄芽白苇之归耳。”5他认为后学未能真正理解“先贤”的宗旨, 所以诋毁“王学”, 而独尊程朱。他写《明儒学案》的意图, 在分源别派, 并纠正周汝登《圣学宗传》、孙奇逢《理学宗传》的不足。同时, 黄宗羲提倡自由讨论、各家争鸣的学风, 他说:“学问之道, 以扣人自用得著者为真。凡倚门傍户, 依样葫芦者, 非流俗之士, 则经生之业也。此编所列, 有一偏之见, 有相反之论, 学者于其不同处, 正宜著眼理会, 所谓一本而万殊。以水济水, 岂是学问。”6这种提倡争鸣的精神, 是值得推崇的。 二、 《明儒学案》 《明儒学案》以王阳明学派为主流, 兼述各家学派, “记载明代二百多名学者的事迹言论和学术思想, 是一部系统总结有明一代学术发展演变状况的断代学术思想专著。”7 黄宗羲认为周汝登、孙奇逢等“见闻狭陋”, 未能全面阐述各派学术的宗旨。他反对理学家们只会荟撮语录, 而不能理会其深奥含义的浅薄作法, 对于每派每人的思想观点都“从全集纂要钩玄”, 而不“袭前人之旧本”。他写《明儒学案》的原则就是要摆脱见解的束缚, 不持偏见地阐述各派各家哲学思想的源流的发展, 全书计有《崇仁学案》四卷, 列吴与弼以下十人;《白沙学案》二卷, 列陈献章以下十二人;《河东学案》二卷, 列薛以下十五人;《姚江学案》一卷, 列王守仁一人, 附录二人;《浙江王门学案》五卷, 列徐爱以下十八人;《江右王门学案》三卷, 列黄省曾以下十一人;《楚中王门学案》一卷, 列蒋信等二人;《北方学案》一卷, 列穆孔晖以下七人;《粤闽王门学案》一卷, 列薛侃等二人;《止修学案》一卷, 列李材一人;《泰州学案》五卷, 列王艮以下十八人;《甘泉学案》六卷, 列湛若水以下十八人;《诸儒学案上》四卷, 列方孝孺以下十五人;《诸儒学案中》六卷, 列罗钦顺以下十人;《诸儒学案下》五卷, 列李中以下十八人;《东林学案》四卷, 列顾宪成以下十七人;《蕺山学案》一卷, 列刘宗周一人。共十九个学案, 列二百零四人。 从派别上讲, 《明儒学案》把明代理学分为程朱理学和陆王心学两大派别。属于程朱之学的有《崇仁学案》、《河东学案》、《三原学案》、《东林学案》、《浙中王门学案》、《江右王门学案》、《南中王门学案》、《楚中王门学案》、《北方王门学案》、《粤闽王门学案》、《蕺山学案》九个。另外, 《止修学案》、《泰州