《语言与文化》的读后感 .pdfVIP

《语言与文化》的读后感 语言与文化的读后感篇 1 人是符号的动物，而语言则是所有符号中最为重要的符号，因此文化与语言的关系， 是文化与其他任何关系都不可取代的。如果说人与动物的区别是因为人有文化而动物没有 文化，那么，文化中最为重要的一个要素，就是语言。 存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组 织。”柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的，它们可以互相协助和启发。” 由这些话看来，我们可以知道语言和文化关系的密切，以及它们所涉及的范围的广博。下 面就来看看有那些方面吧！ 从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹 在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。如果不明了它们的 过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就 不单可以发现很有趣的语义演变 ，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片 影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱币相关的字 ， 像财、货、贡、赈、贷、赊、买（買）、卖（賣）之类都属贝部。贝不过是一种介壳 ，何 以用它来表示钱币的含义呢？ 相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱 ，但是这 种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时 “纸”字何以从纟 （糸）呢？那是因为在蔡伦没有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。 还有“笔（筆）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就 是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的，所以又加了竹字头。 从造词心理看民族的文化程度 从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化 程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言 里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南的少数民族叫“结 婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和买卖婚姻 的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的 词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以 引起不少的趣味。比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚”，“欺负”叫“看傻”， “伤心”叫“心冷”，这几个词的构成 ，多少都和这些动作或状态的心理情景有关。在初 民社会里对于自然界的现象 ，因为超过他们知识所能解答的范围以外 ，往往也容易发生许 多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把 “彩虹”叫做“黄马吃水”，路南的撒尼 （彝族的 支族）把日食叫太阳被虎吃 ，月食叫做月亮被狗吃。 从借字看文化的接触 语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩 ，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸 收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓 “借字”就是一国语言里所糅杂的外来语成分。它 可以表现两种文化接触后在语言上所发生的.影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文 化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成新词。就 像纯音译的：软椅叫沙发 （sofa ）,咖啡 coffee、可可 cococa、朱古力 chocolate 等；音 兼义的（即有些借字虽然音译的，但所选用的字往往和那种物件的意义有些关系 ）：广州 话把领事叫做江臣（consul ），把电话叫做德律风（telephone ），还有美国凉爽饮料译 作可口可乐（coca-cola ）；还有音加义的：广州话衬衣叫恤衫（shirt ）,普通话冰激凌 （icecream ）、卡车（car ）、卡片（card ）等。 从姓氏和别号看民族________和宗教信仰 中华民族原来是融合许多部族而成，尽管每个部族华化的程度已经很深，可是从姓氏 上有时还可以窥察它的________。这种例子在历史上和现代人里都容易找到。比方说，尉迟 氏是唐朝的望族。相传于阗王室在唐以前就属 Vijaya （藏语）一族。于是于阗国人到中国 来往的都以尉迟为姓氏。 至于唐代流寓长安的尉迟氏诸人，大概出自 3 个一支出自久已华化的后魏尉迟部一族； 一支是隋唐之际因冲质子而到中国来的；还有一支是族系和来历都不明白的。还有慕容氏 本来是鲜卑姓，他的后裔分化成了两支 ：一支是广东东莞容氏