《五代史伶官传序》学案 统编版高中语文选择性必修中册.docxVIP

《五代史伶官传序》学案 教材原文 五代史伶官传序1 【宋】欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事2哉！原3庄宗4之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王5之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也6；燕王吾所立7，契丹与吾约为兄弟8，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其9无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事10以一少牢11告庙12，请其矢13，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之14。 方其系燕父子以组15，函梁君臣之首16，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠17已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应18，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟19，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑20本21其成败之迹，而皆自于人欤22？《书》曰：“满招损，谦得益23。”忧劳可以兴国，逸豫24可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举25天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之26，而身死国灭27，为天下笑。夫祸患常积于忽微28，而智勇多困于所溺29，岂独伶人也哉？ 白话翻译 呜呼！国家兴盛和衰败的道理，虽然说是上天的意志，但难道不是人的作为（所致）吗？推究庄宗赢得天下和失却天下的原因，就可以知晓这个道理。 世人说晋王李克用临终的时候，将三枚箭矢赐给庄宗李存勖并告诉他：“梁王朱温是我的仇敌，燕王刘仁恭是我扶持的，契丹的耶律阿保机和我订立盟约，结成兄弟，却都背叛我而归顺梁。这三个人，是我的遗憾。给你三枚箭矢，希望你不要忘记你父亲我（报仇）的心愿！”庄宗领受，将箭矢藏在宗庙之中。在这之后（晋王）发动战争，就派遣从事以少牢之礼告祭祖庙，恭敬地取出他父亲（留下）的箭矢，用锦囊装好。（庄宗将装着箭矢的锦囊）背在身上驰骋前行，等到凯旋才再将箭矢收藏在祖庙里。当庄宗用绳索缚着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，将箭矢交还先王，并以成功的战果告祭先王的时候，他意气的旺盛，可以说豪壮啊！待到仇人已灭，天下安定，一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应，（庄宗）仓惶东逃，还没等见到贼人，士卒就分离失散了，（剩下）君王臣子相对而视，不知道往何处去，以至于对天起誓，截断头发（誓死以报），泪水落下，沾湿了衣襟，多么衰败啊！难道是得到天下难而失却天下容易吗？还是探究他成功和失败的事迹，都在于人为的缘故呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到益处。”忧虑辛劳可以振兴国家，闲逸安乐可以毁灭自身，这是自然的道理。 所以当庄宗势力强盛的时候，全天下的豪雄英杰，没有能与他竞争的；等到他衰败的时候，几十个伶人就困住了他，随后庄宗丧命，国家也随之灭亡，被天下人耻笑。所以祸患常常由极小的事积累而成，而（人的）智识勇气常常被其所沉溺的人或物困堵，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？ 作文讲记 的散文以抒情色彩浓厚为风格特点。《五代史伶官传序》尽管是一篇说理文，也充盈着自然的情感氛围。作品于说理之间抒发真情实感，在情理相融中增强了说理的信服力。 作品首段以“呜呼！”起头，在文章起始就注入强烈的情感，引人注目。《新五代史》由欧阳修亲自编撰，寄寓了欧阳修汲取历史教训、劝谏君主、改革修明政治的从政诉求。《新五代史》“发论必以‘呜呼’”，欧阳修之子欧阳发云:“褒贬善恶，为法精密。发论必以呜呼，曰: 此乱世之书也。[1]”五代乱世结束后，北宋王朝建立，社会生产得到发展，社会秩序也实现短暂的安定，然而，统治者的日益纵情享乐，为政日趋昏昧，于是社会矛盾渐次积累，统治危机四伏：仁宗庆历初年人民暴动，且西夏屡次进犯边境，朝廷内针对弊政进行的政治改革也遭到当权派的持续打压。因而作品开篇的一声“呜呼！”，包含着欧阳修对现实弊政和当权派作为的诸多感触，浸透着担心五代惨痛历史重演的忧思。 一声慨叹之后，作者紧接着提出文章的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”这个论点没有否定天命对国家兴衰的影响，但更强调“人事”在其中的关键作用。首段末句既承接了上句的中心论点，又自然引出下文庄宗“得天下”与“失天下”的论据。作者运用对比论证，先扬后抑，用较大的篇幅叙述了庄宗接受父命，四方征战，为父报仇，连获大捷的光辉战功，营造出一个富有孝心、坚毅勇敢、年轻有为的君王形象，令人印象深刻。然而这样一个战功赫赫、意气风发的君主，在天下安定后不思励精图治，沉湎于与伶人安逸享乐的生活，最后众叛亲离，惨死于乱箭之下。作者呈现这一命运的转折时，频频使用四字句，营造出急促紧张的气氛，更添昔日英雄风光散尽、仓皇狼狈、追悔莫及的悲凉之感。且前面写庄宗受命复仇、建功立业的过程叙述详尽、语气缓和，后面写乱贼四起、君臣无路的部分则精炼简洁，语气斩截，给人以庄宗命运急转直下的骤然“跌落”感。昔日恭敬受命、背负父亲的临终嘱托征战沙场的坚毅果决