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2020 年 00814 中国古代文论选读真题精选 [填空题] 1 所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行 于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文， 行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不 然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而 况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏 轼《答谢民师推官书》）上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？ 参考答案：苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的 “辞达而已矣”这句 话，他要表达的意思是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求 质朴和文采相得益彰，即孔子曾经说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏 轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重文艺的自然本质，讲求创作的 自然天成(行文要 “如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不 止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过程 中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是 物了然于心”)，并最终表现为物态化的图画和文字 (“使是物了然于口与 手”） [填空题] 2 简述 “兴于诗、立于礼、成于乐” 参考答案：在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。 孔子把诗、礼、乐相提并论，确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置，他提倡 “兴于诗，立于礼，成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序 上，应先从容易感动学生，情志的 《诗经》开始，然后才是礼和乐。 [填空题] 3 所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行 于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文， 行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不 然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而 况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏 轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文． 参考答案：信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章) 大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们) 常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行 文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得 很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意 更多试卷请访问《睦霖题库》 恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物 的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形 象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事 物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使 事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞 能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽 的。 [填空题] 4 叶燮在《原诗》里把创作客体分为（）、（）、（）三个方面 参考答案：理；事；情 [填空题] 5 简述 “中和之美”说 参考答案： “中和之美”在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之 美。中和之美是儒家追求的审美理想。在孔子的言论中，则体现在“思无邪” 一语。孔子所说的“思无邪”实际上就是“中和”的原则，孔子认识诗三百合 乎这个标准，故立于范本，称之为“思无邪”。 孔子的美好思想把个休与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教 化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是 只言片语的，却有着内存的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来 的重大意义。 [单项选择题] 6、“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也．”提出这种比 较合乎诗歌创作，规律的通达见解的诗论家是（） A.袁宏道 B.谢榛 C.严羽 D.叶燮 参考答案：B [填空题] 7 简述庄子的物化说是与他的虚静说联系的。 参考答案：庄子认为 虚静 是认识道的途径和方法，是进入道的境界时 所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备虚静的精神状态， 这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须 要达到物化的状态。什么是物化呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人 抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己