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古书注解和训诂学常识
通论:古书的注解、训诂学常识
⼀、古书的注解
古书注解的发展
1.注解古书的⼯作开始于汉代。著名的注解家有:⽑亨、孔安国、马融、郑⽞等。
2.唐⼈除了为先秦经书做注疏⼯作外,也为汉以下的其他古书做注解,如《史记》、《⽂选》。
3.宋代朱熹不受汉代学者的束缚,直接从正义⼊⼿。
4.清代学者的贡献
(1)为古书作注解和考证⼯作:陈奂《诗⽑⽒传疏》、马瑞⾠《⽑诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟⼦正
义》、王先谦《庄⼦集解》、郭庆藩《庄⼦集释》。
(2)古籍校勘的⼯作
(3)以读书札记的形式,对古书的词句诠释和⽂字校订提出⾃⼰的看法:王念孙 《读书杂志》,王引之 《经义述闻》,俞樾
《古书疑义举例》等等。
注解的任务
1、注明出典。如李善 《⽂选》注。
2、划分段落,诠释⼤意。
3、阐明哲学思想。如郭象注和成⽞英疏《庄⼦》。
传、笺、疏
“传”指阐明经义。如《⽑诗故训传》。
“笺”有补充与订正⽑传的意思,⼀⽅⾯对⽑传简略隐晦的地⽅加以阐明,另⼀⽅⾯把不同于⽑传的意见提出,使可识别。郑⽞
《六艺论》:“注诗宗⽑为主,⽑义若隐,略更表明。如有不同,即下⼰意,使可识别也。”
作者不仅解释正⽂,还给前⼈的注解作注解,这种注解⼀般叫做“疏”,也叫“正义”。
《⼗三经》及其注疏者
集注:把前代各家的注选集在⼀起,再加上⾃⼰的注解,成为集注或集解。
注解常见的四种情况
A、释词。
B、串讲。把⼀句或⼏句连串起来讲解。在串讲中附带注释了词义。
C、释词并串解。前两种⽅式的同时使⽤。
D、通释全章⼤意。
常见训诂术语
1.释义的术语
⽈、为、谓之:被释词放于其后。不仅⽤来释义,还⽤来分别同义词或近义词之间的细微差别。
《论语·学⽽》:“有朋⾃远⽅来,不亦说乎?”郑⽞注:“同门⽈朋,同志⽈友。”
《尔雅·释天》:“⾕不熟为饑,蔬不熟为馑。”
《尔雅·释器》:“⾻谓之切,象谓之磋,⽟谓之琢,⽯谓之
谓:格式是“甲谓⼄也”。被释词放于其前。往往以具体释抽象,或以⼀般释特殊。
《论语·为政》:“道之以政,齐之以刑,民免⽽⽆耻。”孔安国注:“政谓法教。”
《论语·⼦罕》:“后⽣可畏。”何晏注:“后⽣谓少年。”
《离骚》:“恐美⼈之迟暮。”王逸注:“美⼈谓怀王也。”
貌:⼀般⽤于动词或形容词后。被释词往往是表⽰某种性质或状态的形容词。
《论语·阳货》:“夫⼦莞尔⽽笑。”何晏注:“莞尔,⼩笑貌。”
《离骚》:“纷吾既有此内美兮。”王逸注:“纷,盛貌。”
犹:格式是“甲犹⼄也。”释者与被释者往往是同义或近义的关系。《说⽂》:“讎,犹应也。”段注:“凡汉⼈作注云犹者,皆义
隔⽽通之。”
《诗经·魏风·伐檀》:“坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮。”⽑传:“侧,犹厓也。”
《诗经·邶风·式微》:“式微式微。”朱熹注:“微,犹衰也。”
之⾔、之为⾔:格式是“甲之⾔⼄也”、“甲之为⾔⼄也”。使⽤这两个术语时必然是“声训”,除了释义之外,释者与被释者有时是
同⾳的关系,有时是双声或叠韵的关系。
《论语·季⽒》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,⽽在萧墙之内也。”郑⽞注:“萧之⾔肃。墙谓屏也。君⾂相见之礼⾄屏⽽加肃
敬,是以谓之萧墙。”
《论语·为政》朱注:“政之为⾔正也,德之为⾔得也。”
2.拟⾳的术语
读若、读如:⼀般是⽤来注⾳;有时也是⽤本字来说明假借字。《说⽂》“读”下段注云:“拟其⾳⽈读,凡⾔读如、读若皆是
也。”
《说⽂·王部》:“皇,⼤也。从⾃,⾃,始也。始皇者,三皇⼤君也。⾃,讀若⿐。”
《礼记·儒⾏》:“起居竟信其志。”郑⽞注:“信,读如屈伸之伸,假借字也。”
如字:在这特定的上下⽂⾥,这个字要按照它本来的读⾳读。
《左传?隐公元年》:“卫国在汲郡朝歌县。”陆德明 《释⽂》:“朝,如字。”
《礼记?⼤学》:“所谓诚意者,勿⾃欺也,如恶恶臭,如好好⾊。” 《经典释⽂》:“恶恶,上乌路反,下如字。”
读为、读⽈:⽤本字本义来说明假借字,⼜称为“破读”。后⾯是本字,前⾯是假借字。《说⽂》“读”下段注云:“易其字以释其
义⽈读,凡⾔读为、读⽈、当为皆是也。”
《诗经·卫风·氓》:“淇则有岸,隰则有泮。”郑笺:“泮读为畔。”
3.改字的术语
4.正误的术语
当作、当为:⽤来表⽰声误和字误的。段⽟裁 《周礼汉读考》:“凡易字之例……其⾳⽆关涉⽽改易字之误则⽈‘当为’,或⾳可
相关义绝⽆关者,定为声之误,则亦⽈‘当为’。”
《周礼·掌客》郑注:“牲当为腥,声之误也。”
《礼记·丧⼤记》郑注:“胥当为祝,字之误也。
校勘学常⽤的术语
1.衍⽂:简称“衍”,也叫“衍字”、“羡⽂”,
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