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陆羽何以称圣 陆羽（7334以），字鸿渐，号东冈子，自称桑空翁，复州竞陵（今湖北天门）人。肃宗时著《茶经）3卷，被后世誉为茶圣。陆羽在安史之乱前主要在竞陵一带活动，其烹茶技艺很闻名。安史之乱后，他流亡江亩，遍历长江中下游和淮河流域各地茶区，沿途考察茶树，访问心僧野老，搜集了大量关于茶的采制生产等资料。定居湖州苗溪后，他又与精通条艺的诗僧胶然结成了忘年之交。在以陆羽为中心的文人推荐下，顾猪紫笋一时名重天下，列 为贡茶。员茶属贡品之列，vishay电阻源起于汉代，但贡茶制的形式却始于唐代。唐大历五年（770），唐朝廷在顾堵山建构规模宏大、组织严密、管理精细、制作精良的贡茶院。它是中国历史上第一座官营茶叶加工厂。贡茶院的建立，结束了中国古代贡茶单是地方官吏土贡的历史，开创了官办贡茶的新纪元，对茶业的发展有着深远的影响。大历十年（775），在颜真卿、校然等人的帮助下陆羽完成了茶学巨著《茶经》的修订、刻印，更使他扬名海内，被尊为“茶圣”。他的朋友、大历十才子之一的耿讳诗赞其“一生为墨客，几世作茶仙”。 据考证，陆羽一生可能有三次到过湖南，其中至少二次在长沙有过相当长的逗留时间。大历元年（7邱）秋，他与御史大夫李季卿第一次相见，当李问及陆所历之地各茶泉水味情况时，陆羽有“郴州因泉第十八”之语，说明他到过郴州。但他支史之乱里流亡的路线是顺江而下，活动区域是江推之间，因此到郴州的可能性不大*贞元五年（789）寓居江西上饶.而郴州紧挨江西著名茶区谢ri等地，因此他此时到郴州的可能性较大。可能性最大的是他应广州刺史兼南岭节度使李复之邀，于贞元五年（789）秋天去广州之际。但两者时间都在大历元年（766）之后，这就使陆羽的这次郴州之行与圆泉的记载有点扑朔迷离了。时问上也许有些错乱，但我们宁信其真。陆羽品评天下二十处茶泉的软事最早出自居敬宗宝历（825—826）时张又新的4煎茶水记》一书中，历代相传，颇有传奇色彩，各茶泉所在地之人也引以为自豪o这些评品排序是否陆羽所为，历代均有人怀疑。早在宋代，欧阳修就著《大明水记》提出质疑。欧阳修根据陆羽《茶经》中关于水的观点，认为张又新是假托陆羽之名自己胡诌的。 陆羽另外两次的湖南之行事实相对比较清楚。一次是建中（780一783）初年，戴叔伦（732—789）作湖南观察使曹王李皋的幕宾时，波请陆羽到了长沙。在长沙，陆羽兴奋的是巧遇了戴叔伦的好友，他倾慕已久的书僧怀素。陆羽与怀素相识后，很快成为挚友。对照怀素气势恢弘，笔势狂纵的代表作《自叙帖》，陆羽将怀素与颜真卿的这段铁事写成了《释怀素与额夏卿论草书》。贞元二年（786），已寓居江西洪州的陆羽，在怀素逝世一周年的日子里，还满怀深情地回忆起这位性情疏敏，才艺卓绝的忘年交，留下了《僧怀素传》。 陆羽第二次到长沙是在红颜知己、青梅竹马的好友，才女李 季兰被唐德宗命人打死之后，钽电容无限伤心的陆羽在朋友们的一再劝说下，于贞元五年（789）踏上了西入江西的旅途，寓居江西上挠。大约也就是在这一年，陆羽受湖南观察史裴育的盛情之邀，离开江西再次进入湖南，在长沙做了裴胃的幕宾，但到秋天就应李复之邀去了岭南的广州。 成名后的陆羽与湖南的土绅官僚多有交往，几度寓居长沙，在长沙作幕宾，其对长沙茶文化的影响是可以想见的。wxq$#