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;杨绛(1911.7.17—2016.5.25)
江苏无锡人,著名作家、文学翻译家。
作家钱锺书夫人。
《我们仨》; 杨绛,原名杨季康,祖籍江苏无锡,著名作家、文学翻译家。作家钱锺书夫人。
1932年毕业于苏州东吴大学,1935-1938年留学英法,回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后,在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。
“文化大革命”期间遭受冲击,被诬蔑为“资产阶级学术权威”。1970年7月,下放至“五七干校”。2016年5月25日1时10分,在北京协和医院逝世,享年105岁。;;老王;字词识记;字词识记;;老王,这位王师傅,如果当时有滴滴软件,
他的用户好评度应该是高还是低?;请结合文本内容,推测用户体验,给“王师傅”写个评价;人们眼中的“老王”;;杨绛眼中的“老王”;杨绛眼中的“老王”; 建国初期,我国进行了一系列的社会主义改造,国家社会生活都尽可能地纳入组织。“组织”常常是内外、敌我、亲疏的界限,是又红又专和又黑又硬的分水岭。没能进入“组织”或“单位”,意味着没有集体的各种福利,没有相对稳定的工资与劳保,他们的生活是很艰难的,政治上意味着不求上进,尝尽了白眼与非议,甚至被扣上“落伍”、“反动”的帽子。; 政府取缔“载客三轮”,估计是要保护工人的尊严。老王没有气力运送货物,他感到了现实生活的威胁。因为生存才是硬道理,对挣扎在死亡线上的贫民而言,物质才是最重要的,所谓三轮车的“革命”,只增加了老王的痛苦。;综上,杨绛之所以愿意照顾老王的生意,
一方面是出于
另一方面也是出于;那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。;阅读8-16段。圈画出描写老王外貌、神态、动作的词句。你脑海中浮现出了一个怎样的老王?;我强笑说:“老王,这么新鲜的大鸡蛋,都给我们吃?”他只说:“我不吃。”我谢了他的好香油,谢了他的大鸡蛋,然后转身进屋去。他赶忙止住我说:“我不是要钱。”我也赶忙解释:“我知道,我知道——不过你既然来了,就免得托人捎了。”;老王心中把我当做( )
我心中把老王当做( );文中还有哪些细节也透露出“我”对老王是缺少真正的关心和问候的?; “后五四”一代中的后一批人出生要晚一些,基本在1910-1930年之间,他们在求学时代其中的一些人在接受了五四以后新知识和新文化完整的熏陶,却生不逢时,在即将大展宏图的时候,一连串的政治运动耽误了他们整整三十年光阴,直到80年代以后步入中晚年,才焕发出学术的青春。1976年以后有比较深刻的反思,开始在马克思主义的框架中吸取西方优秀的文化成果,是思想解放运动的主要参与者,直接影响了下一代人的思想成长。
“文革”一代的人格塑造基本在文革当中就完成了,形成了几个共同的性格特征:第一,有信念,是执著的理想主义者。第二,红卫兵精神,质疑权威,敢说敢干,有造反的传统。第三,灵活善变。这代人经历过信念的生生死死,又有过上山下乡,社会阅历非常丰富。既是理想主义者,又是现实主义者。善变、识时务,跟着时代潮流走。第四,有强烈的使命感。从中国到世界,都是宏大问题,有拯救世人的决心和野心。;文章作于1984年。这是一篇回忆性的散文,作者记叙了自己以前同老王交往中的几个生活片段。当时正是“文化大革命”时期,那是一个荒唐动乱的年代,作者夫妇被认为是“反动学术权威”,作者和其丈夫因此受到迫害。; “‘文化大革命’开始”,“知识越多越反动”,杨绛夫妇被打成“反动学术权威”,被“揪出来”,成了“牛鬼蛇神”,关牛棚,扫厕所,戴高帽,受批斗……
杨绛和钱钟书的女儿,钱媛,要回去看爸爸妈妈也要先把大字报贴了,说我跟钱锺书、杨绛在思想上彻底地划清界限,然后才能够回到家,去看爸爸妈妈。
杨绛的女婿,钱媛的丈夫,因为不愿意无辜诬陷别人,最后被逼得上吊自杀……;
“有人用束腰的皮带向我们猛抽。默存背上给抹上唾沫、鼻涕和浆糊,渗透了薄薄的夏衣。我的头发给剪去一截。斗完又勒令我们脱去鞋袜,排成一队,大家伛着腰,后人扶住前人的背,绕着院子里的圆形花栏跑圈儿;谁停步不前或直起身子就挨鞭打。”
“(有人)命我爬进铁丝网拦着的小臭旮旯,用手指抓取扫帚扫不到的臭蛋壳和烂果皮。押我的一个大姑娘拿一条杨柳枝作鞭子,抽得我肩背上辣辣地痛。”;那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。; 正因为杨绛同样作为一个不幸者,所以她的“愧怍”才显得更为难得。在苦难的时代中,杨绛没有仅仅局限于个人的苦难,而是将视野投向了更底层的百姓。荒唐的时代剥夺了人们应有的“幸运”,而在苦难之中的人们却更能发现人性的光辉。老王在不幸中识别了杨绛的善良,而杨绛也在不幸中识别了老王的善良,
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