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[word格式] 壮族铜鼓音乐研究——以东兰铜鼓音乐为例 壮族铜鼓音乐研究——以东兰铜鼓音乐为 例 ?邢磊 [摘要]东兰堪称”世界铜鼓之乡”,不仅铜鼓藏量巨大而且铜鼓的使用也十分丰富.伴随着各种民俗活动,铜鼓 音乐的使用蓬勃发展.铜鼓音乐的使用场合多样,结构特点鲜明,有关东兰铜鼓的使用及铜鼓音乐本 体,用音乐形态学的方法说明东兰铜鼓音乐的构成和特点. [关键词]东兰铜鼓;使用;音乐 东兰县位于广西西北部,云贵高原南端,东傍 金城江区,南临都安,巴马两县,西接凤山县,北连 南丹,天峨两县,珠江流域西江水系干流红水河横 穿东兰县而过,这里的居民从事着稻作农业. 铜鼓是东兰县壮,瑶民族珍贵的乐器.铜鼓自 宋代传人县境后,民间把它当作”宝物”,”神器”. 明,清时期,铜鼓大量从红水河运入县境,外地铜鼓 匠也到红水河边的铜桥坳,乾能坳铸造铜鼓.因 此,红水河沿岸壮乡,几乎村村有铜鼓.逢年过节, 红白喜事,都要打铜鼓,表示哀乐.尤其是春节欢 度”蛙婆节”,红水河畔遍地铜鼓响. 铜鼓是铜质体呜乐器.全身含面,身,胸,腰, 足,耳六个部分.面上有鲜明的太阳纹,鼓身之上 段为胸,中段为腰,下段系足,腰问有两对鼓耳.从 外形上看,面平且圆,胸突,腰束,足外张,中空无 底,正放如墩,反置呈锅型. 一 ,铜鼓音乐使用场合 (一)蚂蜴节用铜鼓 蚂蝴节是壮族使用铜鼓最主要的节日.蚂 甥?,即青蛙.蚂甥节,汉语译为”耍蛙婆”.这是一 种集祭祀,占卜于一体的大型民俗活动.红水河从 境内穿过,当地壮民自古以来就从事农业,水对他 们至关重要,而水又与青蛙有着密切的关系,所以 把农业好收成的希望寄托在青蛙的身上.虽然各 地举办蚂甥节有些差别,但是民歌,舞蹈,乐器演奏 始终贯穿其中,铜鼓演奏更是不可或缺的部分.铜 鼓与壮族的雨,雷,太阳等文化息息相关,壮族先民 认为铜鼓是神器,敲打铜鼓可以向雷神祈求雨水, 成为传送信息的工具.所以蚂甥节祭祀的是青蛙, 雷神;占卜的是来年是否风调雨顺,五谷丰登.东 兰蚂蜴节各个部分按照时间依次为敲铜鼓,找蚂 蜴,蚂甥拜年,蚂甥歌会,葬蚂甥等五个部分. (二)春节使用铜鼓 春节是壮族一年中最重要的节日,也是铜鼓使 用最主要的场合之一.一般于腊月末将铜鼓取出, 擦干净后以酒肉祭祀鼓,然后悬挂于家中,任人敲 打.正月初一以后,一般还将铜鼓拿到村中的亭棚 (多建于村中较空旷的平地上)敲打,让更多的人得 以娱乐.春节期间,人们每天吃过早饭,即涌向亭 棚,或自己打铜鼓,或欣赏别人打铜鼓. (三)建新房用铜鼓 东兰县的长江,巴畴等地的壮族盖新房时,也 打铜鼓.这一带的房屋为干栏式建筑,起新房时, 当人们将新房的柱子与最下面的一道穿梁安装好 后,就要将木架立于新房的柱基上,称”立排架”. 排架立好后,即将铜鼓悬于梁上敲打,并燃放鞭炮 庆贺.铜鼓一直打至房子的整个木架安放完毕. (四)婚庆用铜鼓 东兰县长江乡一带的壮族在婚庆中亦使用铜 鼓.在新娘子过门的前一天,男方即在家中悬挂铜 鼓敲打,以增添娶亲的热闹气氛.当晚铜鼓要打通 宵.同时还有唱山歌等青年们喜欢的活动,直至婚 宴结束.宾客离去后,铜鼓声方可停止. 二,东兰铜鼓音乐 (一)使用方法 东兰壮族普遍以四面铜鼓进行演奏,通常将音 高,音色不同的四面鼓放在一起,四面鼓分为两对, 按音色相近者配一对(由一面公鼓和一面母鼓组 成).在购买铜鼓时便有意按照这种公母配置.如 东兰县退休干部韦万义家,除祖传2面铜鼓外,其余 3O多面铜鼓均是购买的.其挑选铜鼓的唯一要求是 购买的鼓声音要和自己的鼓配套,这才能购买. ?东兰县志编纂委员会:《东兰县志》,南宁:广西人民出版社,1994 年版. ?蚂蜴为广西方言. ?王薇:《广西壮族蚂蚜节仪式研究》,南宁:广西艺术学院民族艺术 研究所硕士研究生毕业论文,2010年. 民一 粳一 一一一 东兰壮族铜鼓演奏形式,也有特例,如东兰镇 新烟村的陆莱光,陆华清两人敲的铜鼓,为两面一 组,每面鼓敲击太阳纹和光晕两个部分,也可以发 出四个声部的音响. (三)音乐形态结构 1.基本鼓点 铜鼓乐的鼓点类型,即基本鼓点(单)与”花 六”,”花七”,”花四”(当地人统称为”敲花”). 第一种,基本鼓点(单),分为I和II两种: 单I:单II: 右手铜鼓1 铜鼓2 铜鼓3 铜鼓4 左手 当0 0匠 00叮 o一生0 ???? 右手铜鼓1 铜鼓2 铜鼓3 铜鼓4 左手 兰0 0匠 0叮0 00冬 ???? 第二种,花六,壮语称”亨腰”(hen’yao) 右手铜鼓1 铜鼓2 铜鼓3