从此在到常人的沉沦之路-《存在与时间》中人的异化问题研究.docxVIP

? ? 从“此在”到“常人”的沉沦之路 《存在与时间》中人的异化问题研究 ? ? 王博医 (国防大学政治学院马克思主义理论系,上海201602) “异化”是一个由来已久的哲学命题，它自卢梭提出，起初用来意指一种背离人的自然天性的“社会化”状态。黑格尔为“异化”一词赋予了哲学意义，用其来表示“绝对精神”向外界的自我实现。而后，哲学家开始关注“人”的异化问题，马克思认为“工人”的劳动成果反过来对抗自身即为“异化”。自此，卢卡奇、弗洛姆、马尔库塞等后学开始从资本和技术层面寻找“人”背离其自由本质的原因。而海德格尔则从人的“存在”问题入手，另辟蹊径地探讨了“此在”向“非本真”状态异化的根源。 一、 异化的根源：畏死 海德格尔将生存在世界上的“人”称为“此在”(Dasein)，其原意为“去，下落，做梦等”[1]55。与生物学的定义不同，“此在”表达的不是具体“存在者”是什么，而是人如何“存在”着，如此，海德格尔成功地将西方哲学的最基本范畴“Being”转化为了“Sein”这个“把‘同一性’这种关系绝对化为判断间的关系”[2]92-93的系词，换言之，“他把此在之存在规定为‘在世界之中存在’”[3]32，或称“在世”。海德格尔认为，人是“被抛”于世的存在，“被抛”的人为这样一种孤独无援的境地而感到恐惧。因此，“此在”不会停留在“被抛”的“本真状态”，而必然会异化为一种“非本真”的状态，