_豫剧之母_祥符调.pdfVIP

人文中原．记忆l给麓耐磊静篱 堂空矣!”因劝武则天还政李唐，狄 仁杰也被称为“唐室砥柱”，并被唐 母” 祥符调 睿宗追封为梁国公。 河—— 狄仁杰墓前，有两块明代石碑。 一块高大醒目，为明万历二十一年(公 元1593年)重立，上书“有唐忠臣 狄梁公墓”。另一块较小，刻有元代 安抚使完颜纲的七绝诗、明代河南知 府虞廷玺的和诗及序文等。 由序文可知，早在宋代，龙图阁 大学士、留守范致虚就曾为狄仁杰墓 刻石并建祠；到了元代，安抚使完颜 不停奔涌，蒸 纲赋诗咏之，明代金养晦见后， “慨 广的气概，孕育出 然以悲”，又作诗两首相和；虞廷玺 灿烂的文化之中，有 o’··l·一 是河南知府，辗转得知此事，也和诗 一支历经千年的曲调将它们一一串联。 “豫剧六大名旦”之一的马金凤 一首，并于明天顺三年(公元1459年) 贯穿河南人的灵魂——它就是河南 省省级非物质文化遗产、“豫 刻碑纪念。 剧之母”祥符调。 虞廷玺的和诗是这样写的： “牝 鸡司祸国难留。阁老孤忠为国谋。今 日荒坟临古寺，西风落叶使人愁。” 中原戏曲源远流长，夏朝已有“求倡侏儒，而为奇伟之戏”(宋·高承《事 在序文开头，他又写道：“洛阳之东， 物纪原》)自,gig载，而夏朝定都时间最长的都城就是老丘(今开封市祥符区)。 去府治三十里，有故金墉城在。昔汉 在这一源流的滋养下，祥符调逐渐成形。 明帝始建白马寺，寺东百余步，则唐 公元1008年，宋真宗改年号为大中祥符元年，附郭都城的开封县也改 宰相狄文惠公墓存焉。墓前有神道碑， 名祥符县，在开封一带演唱的梆子声腔，就被称为祥符调。祥符调采用标准 临于古路。屹立穹然。见者思其忠义， 的中州正韵，不仅继承了自宋代“路歧人”一脉相传的演唱风格，还吸收了 无不景仰。” 在开封一带盛行的锁南枝、傍妆台、山坡羊、耍孩儿、驻云飞、醉太平、寄 至于狄仁杰墓为何在这里，齐云 生草等民歌腔在内的其他戏曲艺术的特点，逐渐成为河南最具代表性、最为 塔下有明代《重修白马寺塔记》碑， 人们喜闻乐见的艺术形式。 其中提到： “意者唐时，即寺为公香 此时，如果走在东京汴梁的路上，你会发现，路边的勾栏瓦肆里，艺人 火院，公附寺而定，寺因公而著。” 唱的是祥符调，引得无数路人驻足倾听；晚问的戏坊里，达官贵人坐在雅座 清代黄易则在《嵩洛访碑记》中说： 上，看的也是祥符调；路边悬挂的灯笼上、门上贴的年画上，处处都写着“祥 “昔狄梁公后人访问祖墓，于洛城东 福调”…… 道旁得一石，题为‘有唐忠臣狄梁公 据著名民俗专家、上海交通大学教授高有鹏考证，“祥福调”与“祥符调” 墓’，即以此处为狄梁公墓之所在。” 相通，只不过“祥福调”出现的要早得多，侧重“吉祥、幸福、快乐”之意。 如此，更觉古意盎然了。镧 北宋之前，“祥福调”三字作为宫廷专用，常用在宫灯之上以示喜庆。而后，