汉语言文学毕业论文8篇：《金瓶梅》中女性出行叙写 .docVIP

汉语言文学毕业　8篇 内容提要： ? 《金瓶梅》中女性出行叙写 ? 宁波方言中程度副词“煞”和“足”用法浅析 ? 汉语NA表量构式“火热”的语料库和认知研究 ? 命名实体类流行语描述性释义的识别研究 ? 探究自主学习策略在高中语文写作教学中的应用 ? “建安七子”的作品风格之异及其原因 ? 生存困境中的道德坚守——《天行者》中民办教师的英雄形象 ? 汉英双语者道歉言语行为中的“语用反向迁移”实证研究 全文共19272 字 《金瓶梅》中女性出行叙写 常 艳 摘 要：在《金瓶梅》这部世情　中，女性出行几乎贯穿于整个篇章。通过对她们出行所用工具、礼仪等的考察可见，尽管上下尊卑的等级观念在当时还起着支配作用，但新的经济因素滋生所带来的世俗观念的变化也同样在女性出行中得到体现。 关键词：女性 出行 尊卑等级 时尚 出行是人们　生活的重要组成部分，在古代，主要的交通工具就只是车、马、驴等，出行工具的缺乏使得人们的外出活动很不方便，对女性来说，“斜倚薰笼坐到明”是她们日常的生活状态，就像16世纪到过广州的外国传教士克路士在《中国志》中描述的那样：（女性）“一般都关在家里，以致在整个广州城，除了几个轻佻的家庭妇女和贱妇外，看不见一个女人……”[1]（P102）只有在特定的节日才能外出。而对于她们的外出也是有要求的，《礼记》中说：“男不言内，女不言外……女子出门必壅蔽其面。”[2]（P362-363）南宋朱熹也曾出于妇教的考虑，以免妇女抛头露面，就规定良家妇女出门，用蓝夏布一副，围罩头和颈项，身穿大布宽衣。朱元璋也说：“妇女家专在里面，不可外出来……”[3]（P946）可见，在封建男权　里，女子的自由被限制在高墙深院内，即使外出也要“壅蔽其面”。 产生于十六世纪的长篇世情　《金瓶梅》中出现了大量的女性出行叙写，通过对她们出行所用工具及交往礼仪的考察可见，在商品经济蓬勃发展的当时，尽管上下尊卑的等级观念在世俗日常生活中还居于支配地位，但新经济因素催生的有别于传统的观念也渗透于人们的日常生活之中。 一、明朝女性的出行 在汉以前，男子出行只能乘车骑马，而妇女出行则用安车。汉魏时期出现了“载舆”。到晋，陶渊明因患了足疾，命人创制了“篮舆”，让人抬着自己走。唐朝规定宰相　诸司官员及致仕官员如有疾病，才允许乘“檐子”[4]（P399），宋时也只有百官才有乘轿的　，到了明朝，轿子开始普遍使用，“人人皆小肩舆，无一人骑马者矣”[5]（P155）。 轿子作为我国古代　一种重要的代步工具，是一种靠人或畜扛、载而行，供人乘坐的交通工具。它的出现，方便了女性的出行，一方面是因为它四周有帷布，能遮蔽其面。葡萄牙人克路士在《十六世纪中国南部行纪》中这样描述女轿：“另有一种大轿，高贵美观，四面密封，每一面有一扇小窗，上面用象牙或骨、木制成漂亮的窗格，坐在里头的人可以向街的这边或那边窥视，而不让人看见。这是用来抬城里妇女外出之用。”[6]（P88-89）另一方面是因为它平稳舒适　，免除了小脚走路的辛苦，所以妇女坐轿出行是优先选择。 另外，随着商品经济的发展，城市生活越来越繁华，妇女不安于困守闺房、足不出户，而是开始积极参加　活动，同时　交往需求也相应地增加，使得她们出行的次数增多。《金瓶梅》中我们看到了西门庆等男性的出行往来交际，同时也能看到女性的多次出行。对于女性来说，从“专在家里”到“可以乘轿外出”，这种变化说明女性的自由得到了一定程度的解放。但是在她们的外出活动中，我们看到宋明理学还在发挥着作用，即传统的尊卑等级观念还在影响着世俗人们的衣食住行等日常生活，反映在作品中就是《金瓶梅》中在女性的出行方面，不同阶层的人们享受着不同的等级待遇。 二、《金瓶梅》中女性的出行 《金瓶梅》中作者在描写吴月娘她们出行时是有所讲究的，从坐轿出行来说我们可以看到：妻妾有别、官商有别、主仆有别。 这只是提及吴月娘她们的出行，并没有对轿子加以特别多的关注以示区别，因为西门家还只是平民百姓，虽然有财力，但是也不敢明目张胆地招摇过市，只能按规定坐法律允许下的青布小轿。 2.西门庆做官后 当西门庆做了提刑院掌刑千户后，身份地位发生变化，他以及家人的出行就不同寻常了。如第41回：“那日，月娘并众姊妹，大妗子，六顶轿子一搭儿起身，留下孙雪娥看家。奶子如意儿抱着官哥，又令来兴媳妇惠秀服侍叠衣服，又使两顶小轿。”[10]（P610）第78回：“午间吴月娘等打扮停当，一顶大轿，三顶小轿，后面又带着来爵媳妇惠元收叠衣服，一顶小轿，四名排　喝道，琴童、春鸿、棋童、来安四个跟随，往云指挥家来吃酒。”[11]（P1253） 西门庆加官进爵后，身份和地位都发生了变化，其女眷们的出行当然就不同于以前，开始有家人媳妇跟随，有排　喝道；开始着笔墨写“大轿”“小轿”，而不再是笼统地说是“轿子”。这说明西门