2022届高三上学期一轮复习联考三语文试题(新高考卷) .pdf

2022届⾼三上学期⼀轮复习联考三语⽂试题（新⾼考卷） ⼀、现代⽂阅读 （⼀）现代⽂阅读Ⅰ 阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。 材料⼀： 词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然⽽后⼈却⼜往往从这种歌辞中看到了⽐兴寄托的深意。⽐兴寄托有⼴义的解释，也有 狭义的解释；有字⾯的解释，也有引申的解释；有就作者⽅⾯⽽⾔的说法，也有就读者⽅⾯⽽⾔的说法。我们可以从不 同的⾓度分析这个问题。 先讲“⽐”“兴”⼆字。词天⽣有这⼀特质，容易把作者引向⽐兴寄托的路⼦，也容易引起读者⽐兴寄托的联想。本 来“⽐”“兴”⼆字是写诗的两种作法，如果换⼀种较新的说法，我以为⽐兴就是指⼼与物相结合的两种基本关系，“兴”是见 物起兴，是由物及⼼。 见物起兴是说你看到⼀个物象，引起你内⼼的⼀种感发。以 《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所 谓“物象”是眼睛所能看见的，⽿朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如 《诗品·序》中就曾说：“⽓之动物，物之感⼈，故摇荡性情，形诸舞咏。”⼜说：“若乃春风春鸟，秋⽉秋蝉，夏云暑⾬， 冬⽉祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的 《⽂赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后 引起了你内⼼的感发，是由物及⼼的物与⼼的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《乌夜啼》：“林花谢了春红，太匆匆！ ⽆奈朝来寒⾬晚来风。胭脂泪，相留醉，⼏时重？⾃是⼈⽣长恨⽔长东。”这种由于看到“林花谢了春红”⽽引起的感发就 属于此类。 什么叫“⽐”呢？“⽐”是以此例彼，是说你内⼼中有⼀种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美⽂，如果只讲 抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者 的感发。由⼼及物的例证如 《诗经·硕⿏》：“硕⿏硕⿏，⽆⾷我⿉。三岁贯⼥，莫我肯顾。逝将去⼥，适彼乐⼟。乐⼟ 乐⼟，爰得我所。”是⽤⼀只吃粮⾷的⼤⽼⿏来⽐喻剥削者，这是他⼼中先有⼀个剥削者的概念，然后⽤硕⿏这⼀形象 来表现的，是先有内⼼的情意然后找形象来⽐喻，是由⼼及物的⼼与物的关系，这就是所谓“⽐”。秦观的“欲见回肠，断 尽⾦炉⼩篆⾹” （《减字⽊兰花》“天涯旧恨”），说你要看到我内⼼中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的⼩篆⾹ ⼀样，⼨⼨燃尽，以此形容他回肠的⼨断。这也是“⽐”，是先有其回肠的情绪⽽后以⼩篆⾹来做⽐喻的。 所以⼀般说来，⽐兴就是表达情意的两种基本⽅式，或者是由物及⼼，或者是由⼼及物。这是对“⽐兴”最简单的解释。 不过，“兴”的情况⽐较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和⽐较，所以有时是正⾯的感发， 有时是反⾯的感发，⽽且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是⾮常⾃由的，不是理性所能够完 全掌握的。相对⽽⾔，“⽐”是⽐较有理性的。总之，“⽐”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“⼼”与“物”相交感时的两种⽅式 和作⽤，但是汉儒却对“⽐兴”有了另⼀种解释，说“⽐”是“见今之失，不敢斥⾔，取⽐类以⾔之”，⽽“兴”则是“见今之美， 嫌于媚谀，取善事以喻劝之” （《周礼·春官·⼤师》郑注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从 《诗经》的作品分 析，⽤兴的⽅法写的对象不⼀定都是美的，⽤⽐的⽅法写的对象也不⼀定都是恶的。总⽽⾔之，在中国⽂学批评的传统 上，“⽐兴”就开始有了另外的意思，就是“⾔在此意在彼”的⼀种美刺托喻的意思。这以后，在诗歌创作中说到“⽐兴”就再 难只以单纯的⼼物交感的⽐兴来衡量，⽽有了⼀种⾔外之意可以追寻体会的意思了。 （摘编⾃叶嘉莹 《诗显⽽词隐》） 材料⼆： 有时候你会感觉到⼀种宿命，好像是注定了要让⼀个诗⼈亡⼀次国，然后李煜才会写出分量那么重的⼏个句⼦出来。就 是如果不是遭遇这么⼤的⼀个事件，他的⽣命情调不会从早期的有点轻浮、有点淫乐转到那么深沉。就是⼀个亡国，忽 然让这个才华横溢的⼈领悟到繁华到幻灭。所以我们读到 《虞美⼈》，读到 《浪淘沙》，读到他这些后期的作品的时 候，忽然带动了⼀个很不同的⽣命经验。这种在亡国之后产⽣出来的创造⼒，其实是值得我们重视的。 五代词刚好是诗词这两种⽂体的连接，因为在唐诗的黄⾦时代之后，你要写诗超过李⽩杜甫，想都不必想了。所以要另 辟蹊径，另辟⼀条新路出来，反⽽⾛到了通俗的这个世界上去，把通俗重新开创新经验。当时有⼀批傻傻的⼈，还在那 边继续模仿唐诗的，全部都完了。反⽽⾛到流⾏歌曲的这批⼈出现了新的东西，这就是我们今天讲的五代词的变⾰