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孔子的思想地位与作用 孔子不仅是中国历史上著名的思想家和教育家，也是一位著名的政治家。电影《孔子》就选取了孔子成就最小且最为失败的政治生涯, 展示了孔子51岁 (即公元前501年) 出任中都宰到73岁去世跌宕起伏的后半生。其中主要的情节有:夹谷之会、堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝等, 基本上与司马迁《史记·孔子世家》里所叙述的孔子生平主线一致, 同时又融合了孔子的学说主张, 不时地穿插了《论语》中的孔子经典语录, 着力表现了孔子文韬武略的政治家风范、颠沛流离的“丧家狗”形象以及为师为父的仁者情怀, 艺术地再现了孔子形象的魅力, 让观众近距离地感受到了真实而鲜活的有血有肉的孔子。 一、 《三”:孔子的“死”在是“夹谷之会” 春秋后期, 礼崩乐坏, 诸侯征伐、民不聊生, 社会极为动荡不安。在这样的乱世, 孔子却一直坚守着自己恢复周礼、拯世救民的政治理想。他反对暴政, 渴望“老者安之, 朋友信之, 少者怀之” (《论语·公冶长》) 的社会理想;他强调等级名分和社会秩序, 试图通过“正名”来维护“君君、臣臣、父父、子子” (《论语·颜渊》) 的君臣、人伦关系;他主张举贤, 要求“举直错诸枉, 可使枉者直” (《论语·为政》) ;他主张“有文事必有武备, 有武事必有文备” (《孔子家语·相鲁》) , 反对攻占杀伐……孔子的这些为政理念在影片中得到充分体现。 影片一开始, 写孔子任中都宰一年, 实施礼治, 取得了不错的政绩, 回朝廷述职。因为鲁定公的赏识和支持, 孔子晋升为大司寇, 这为他在全国推行礼治、实施自己的执政理念提供了舞台。彼时, 鲁国的朝政由“三桓”卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏把持, 这也是孔子施政时要面临的重重阻力。而私下里, 他因阻止季桓子的家奴漆思弓免受陪葬之死, 已经与之结怨。之后, 他随鲁定公赴鲁齐两国的“夹谷之会”, 与齐景公和大夫黎钅且斗智斗勇, 维护了鲁国的利益, 从齐国收回汶上三城, 回国后出任代国相。随即, 为了打击“三桓”的势力而巩固中央政权, 他提出“堕三都”的举措, 引发佞臣谋反, 在平叛之后, 季桓子假传定公旨意, 罢黜了孔子。至此, 孔子的政治生涯彻底结束。因此, 当连鲁定公都无奈地发出“战败了, 谁还在乎你有没有仁义”的叹息时, 我们看到了孔子在政治上的失败命运。 孔子的为政时间虽短, 然其能文善武的政治才能得到了淋漓尽致的发挥。无论是外交上获得成功的“夹谷之会”, 还是内政上归于失败的“堕三都”。尤其是鲁定公十年的齐鲁“夹谷之会”, 更是彰显孔子治国才能的高潮部分。会盟前, 孔子谋划为鲁定公配备军队, 并用善射赢得大司空五百乘兵马的支持。会盟中, 孔子不仅化解了齐臣犁弥等人突然发难, 还以奇招镇住了齐国大军。会盟后, 齐人为孔子的凛然大义所折服, 归还了汶上三城。可以说影片中“夹谷之会”的场景, 既体现了孔子文武兼备的外交策略, 又展示了孔子义正辞言的胆略和才智, 较为真实地再现了孔子文韬武略的政治家风范。 如果说, “夹谷之会”是从正面展示孔子的施政魅力, 那么“堕三都”则是从反面坐实了孔子的政治才干。“堕三都”是指孔子建议鲁君毁掉“三桓”私邑费、郈、郕的城墙, 防止他们拥城自大、各自为政, 以求打破“三桓”割据的局面, 达到强公室、抑大夫、贬家臣的最终目的。是时, “三桓”之家臣势大震主, 故此议亦得到“三桓”的响应。先是郈邑被拆掉了;在拆除费邑时引发了家臣公山不狃的叛乱, 孔子率鲁军平定了叛乱;最后拆除郕时, 则没有成功。至此, “堕三都”的计划失败。这一剂猛药, 不仅震醒了“三桓”, 还惊动了邻国的齐景公, 他们一明一暗, 合力剥夺了孔子的施政舞台。虽然孔子的政治生涯因之结束, 但“堕三都”这一环节更让我们见识了孔子那不可小觑的为政能力。 二、 《红字》中“丧家狗”,当仁不让的兴起 所谓“丧家狗”, 通常是用来形容人凄凄惶惶、无所归依的狼狈样。这一说很符合孔子当时沧桑落魄的外表, 然用“丧家狗”来比喻孔子, 亦是对其在追求理想的道路上, 虽然历经坎坷, 却始终保持傲骨的一种褒扬。《韩诗外传》有云:“汝独不见夫丧家之狗欤……顾望无人。 (丘) 意欲施之, 上无明王, 下无贤士方伯, 王道衰, 政教失, 强陵弱, 众暴寡, 百姓纵心, 莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。”这既是孔子精神世界的真实写照, 也是对孔子“丧家狗”形象的最好注解。 公元前497年, 54岁的孔子被迫离开鲁国, 开始了周游列国十四年的颠沛流离生活。期间, 他来往于卫、陈、宋、蔡、叶、楚等国, 想劝说诸侯, 希望得到重用, 以便实施自己的政治主张, 然而根本没有哪国国君愿意采纳孔子的建议。影片写孔子冒雨离开鲁国, 跌进泥水里仰天长笑的悲凉, 可谓开启了孔子辗转漂泊于异国的“丧家狗”之旅,