北京市东城区2022年高二《语文》下学期期末试题与参考答案.pdfVIP

北京市东城区 2022 年高二《语文》下学期期末试题与参考答案 一、本大题共 4 小题，共 11 分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 疫之为病，历史悠久。据《中国疫病史鉴》载，从西汉到清末，中国至少发生过 321 次大型 瘟疫，其中不乏十分严重的情况。中医人与各种瘟疫展开了一次又一次的生死对决，在疫情的 控制和疾病的治疗方面都发挥了重要作用。古代中医是如何认识疫病的呢? 受传统文化与认知条件的限制，古人在很长时期为其发病的怪异所迷惑，认为疫病是由鬼神所 为。随着中医学的发展，这种蒙昧的观点逐渐发生了改变，进而出现疫病是由自然界 “疠气” 所为、与鬼神毫不相干的认识。如《礼记》有 “孟春行秋令，则民大疫”“季春行夏令，则民 多疾疫”的记述，古人已认识到疫与气候异常有关。《素问•本病论》认为因天地气交异变，破 坏了四时节序，影响万物生化规律，进而致疫病发生。明末清初的吴又可在《温疫论》中明确 指出： “夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”此外，还 有一种能致疫病的瘴气，又称山岚瘴气、瘴毒、瘴病等，主要指南方山林中因动植物腐烂、温 热蕴蒸致病的毒气。上述疫病之源往往自口鼻而入，因而疫之致病多犯肺系与脾胃。 古代医家认为疠气大都毒烈，但并非染之皆病。普通人是否感染疫病与毒性强度及染毒程度相 关，更与人体正气有密切关系。同样环境条件下，正气亏虚的人更容易感染。 那么古人又是如何防治疫病的呢? 《内经》中确立的防疫基本思想主要有两点：一是避毒，因疫性大都毒烈，在疫已至而未感时， “避其毒气”就成为简单实用的明智之举；二是养正，即顾护正气。后世医家还根据疫之种类 1 与特点。摸索出许多避疫的方法，如选用芳香辟秽的苍术、木香，以毒攻毒的雄黄，清热解毒 的贯众、升麻，补气之人参等药物或制剂加以防护。 在治疗疫病时，中医多采取扶正祛邪、整体调理，顺势而为的方针，其辨证论治的举措蕴含着 谋略与智慧。一是引邪外出，因势利导。即给邪找出路，邪祛正自安。二是改变环境，毁其所 依。自然界存在着“同气相求”的规律，因而疠气加身，每有内应。若改变体内环境，消除其 立身之基，同样可使疫毒之邪无法容身。就临床所见，许多疫毒无论寒温，都与体内的湿邪有 关，每以内湿作为其生存土壤。通过化湿、燥湿或利湿等方法以清除湿邪，进而使毒无所依而 难为害。 材料二 中医养生是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而延年益寿的一种活动。《黄帝 内经》中的养生之道可以总结为四个方面：饮食、起居、运动、精神。 饮食：食饮有节 饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存 息息相关。 所谓 “食饮有节”，第一，要根据节气、季节的变化饮食。也就是顺应自然，吃应季、应节的 食物。第二，饮食要有节奏。也就是饮食有规律，且要细嚼慢咽，不宜狼吞虎咽。第三，饮食 要有节制。就 “食”而言。早晨吃好，中午吃饱，晚上吃少，即便吃饱，也只吃到七八分饱。 就“饮”而言，不论是饮酒、饮茶、饮水，都不宜过多。 起居：起居有常 “起居”主要指子午卯酉的起居，也就是半夜 11 点到 1 点的子时、中午 11 点到 1 点的午时、 早上 5 点到 7 点的卯时、下午 5 点到 7 点的酉时的生活作息。 2 子时是一天中最黑暗、阴气最盛、阳气初生的时候。此时如果劳作不息，就会干扰阴阳交合， 使元气的生发受到损伤。此外，依据子午流注，子时是胆经当令。 “当令”就是当班。只有胆 气生发起来，全身气血才能随之而起。如果此时不休息，胆气则不行。所以子时必须深度睡眠。 即晚上 11 点前要入睡，才能保证子时进入深度睡眠状态。 卯时太阳升起，人体内阳气生发，自然要醒，所以 5 点醒是正常的。起床晚则不利于阳气生发。 另外，此时是大肠经当令，所以起床后要排大便。 午时阳气最盛，心经当令，所以此时要睡午觉，养心神。如果睡不着或者没有条件睡，闭一会 儿眼睛都有好处。 到了酉时肾经当令。肾主藏精。人的肾精，是生命的本源，就像是水，它可以滋润万物。所以 此时需要补充肾精，使肾水不要枯竭、不要静止。 运动：