相思病母题与中古汉译佛经溯源.pdfVIP

　 2005 年第 1 期 文化 ·文学 南亚研究　 相思病母题与中古汉译佛经溯源 王 　　立 　　【内容提要】　佛经故事中相思病母题 ,包括因情不堪得相思病而死 ,女病貌丑不 欲夫见 ,相思病疗法 ,女性因相思病死 ,被盗墓辱尸等 。外域传来的这一母题 ,借助宗 教载体在下层民众中产生较大影响 。一者 ,该母题带来了外域较为 自由纵放的情爱 观念 ,使华夏传统情爱观受到冲击 ;二者 ,后世男女情愫 自由大胆表达 ,有了文本依 托 ;三者 ,该母题以其最有人性活力藏蕴 ,成为此后叙事文学表现青年男女性格行为 不可忽视的重要母题之一 ,持久地产生着辐射作用 。 　　在中国古代男女情爱文学中 ,相思病母题 此为大苦 ,汝何因从之 ? 汝未得道 ,不可令见鬼道 占有一个重要位置 ,它不仅对于表现两性之间天 及国王内事也 。’沙弥不应 ,昼夜思想 ,忆彼不食 , ② 然吸引力极其重要 ,传统礼教 、家长制 、婚姻习俗 得病而死 ,魂神生为龙作子 。” 等对于男女情爱的扼杀阻隔 ,更可以在其中得以 又据说某捕鱼人看上了一位名叫狗头的国王 ① 生动察照 。然而 ,尽管在中国本土也不难找到 之女 ,他“遥见王女在高楼上 , 窗中见面 , 想像染 相思病文学母题滥觞的蛛丝马迹 ,但也正由于中 著 ,心不暂舍 ,弥历 日月 ,不能饮食”,母亲得悉儿 国古代传统的婚姻制度和情爱观的阻遏 ,相信这 子苦恼 ,就到王宫中 ,送肥美的鱼肉给王女 ,不收 一后世蔚为大观的文学母题 ,其实主要是外域传 钱 ,王女怪问,母才告知 ,说儿子因敬慕她 , 已情结 译过来的佛经故事所赋予的。细致寻究 ,可有助 于中 ,生了病 。王女感动 ,约某 日在某天祠等候幽 于客观准确地把握这一母题源流的真实面貌 , 同 会 ,不想天神却不愿让国王这个大施主的女儿毁 时对中印文化交流在文学史上的特殊意义有进一 辱在一个小人手里 ,让他偏偏此时沉睡 ,王女来 步认识 。 推 ,他也不醒 ,就将价值十万两金的璎珞留下 ,这 ③ 一 、相思病母题在印度文学 人醒后大为懊恼 ,竟 自“淫火内发 , 自烧而死” 。 故事虽说是强调女性感于相慕 ,唯欲是从 ,不择贵 中的几种类型 贱 ,但的确逼真地描写了一个因相思病而死的情 　　首先 ,最主要的类型 , 同时也是对于中国文学 种 。如果考虑到不少汉译佛经在流传中散失 ,今 影响最大的 ,就是少年情种因情不堪 ,居然得相思 存的版本未必是最早的;而且 ,编入像《经律异相》 病而死 。粱代释宝唱《经律异相》卷二十二《沙弥 这样的佛教宣佛类书中 ,其必定已在社会上流传 于龙女生爱遂生龙中》,叙述了一个小沙弥和龙女 了一段时间 ,得到了相当程度的认同。而其有这 缠绵悱恻的爱情故事 。小沙弥跟随师父在山中行 样的传播力量 ,则在正式传译之前 ,先在口头上播 道 ,被龙女所青睐 ,常行骚扰 。小沙弥也渐渐对龙