刍议少林武术所孕育的禅宗文化.docVIP

刍议少林武术所孕育的禅宗文化 中华武术历史悠久、博大精深、派系林立,少林武术是中华武术最具代表性的武术文化形态,它独具魅力、义理精深。近几年,对少林武术文化的研究越来越多,追本溯源,研究的越来越细,这里笔者主要是着重研究少林武术所孕育的禅宗文化,以期为少林武术的研究略尽绵薄之力。 1 少林武术与禅宗的渊源 1.1 少林寺与少林武术 我们说少林武术、少林功夫是最具代表性的中华武术文化形态。少林武术是孕育在中国传统的社会文化基础之上,吸收外来宗教文化精髓,容中华武术百家之长,而形成的既具有强身健体、技击防御的实用性特征,又蕴含深邃的宗教文化内涵的武术文化形态。少林武术的发源地在我国河南省登封市少室山五乳峰脚下的嵩山少林寺,少林寺在古今中外都享有盛名,有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之称,而少林功夫、少林武术更是享誉全球。少林寺既是佛教圣地,也是禅宗祖廷,蕴含丰富的佛教文化与禅宗智慧,少林寺以及少林武术是中印文化交融的完美产物。它由最开始的修身养性、保护寺院发展到保家卫国、除暴安良。从肢体的健身活动逐步演变为最具中华武术精髓的完整的武术文化体系。少林寺香火不绝、绵延千年,少林功夫博大精深,深受世界人民的追捧。 1.2 少林武术与禅宗 禅宗是我国独立发展而成的汉传佛教流派,是在我国封建文化的土壤中孕育出来的,它的创始人是菩提达摩祖师,六祖慧能法师时开始进入全盛时期,而后逐渐成为汉传佛教最主要的一支,是汉传佛教的象征和主流。我们知道印度是佛教文化的发源地,佛教在最初传入我国时由于它的教义深奥难懂,人们一时间难于快速的接容它,所以,佛教在最开始传入我国的时候并没有快速的兴盛起来。佛教要想在中国得到发展,必须进行改革和创新,符合中国文化传承,融入到中国的文化中来。佛教革新的历史意义在于孕育出了中国化的佛教——禅宗,早在禅宗诞生于中国土壤之时,武术已经具有了相当久远的发展历程,武术的历史大大超过佛教的传入,大大超过少林寺的创建。但是,武术、少林寺和禅宗的有机结合,开创了一个新的局面,从而使得这三者紧密相连、不可分割,尤其是禅宗与少林武术的结合更为明确突出。很多少林僧人以及武术修行者在习武修行的过程中,接受禅宗思想的影响有意无意的对原有武术进行改造,从而导致武术开始出现于寺院,逐渐形成了独具特色的少林武术雏形。这之后少林寺僧人在习武修性的过程中,广泛吸取各种武术精华,结合禅宗的思想,是少林武术渐成体系,使少林功夫逐渐发扬光大。 2 少林武术“禅武合一”的内涵 2.1 “禅武合一”的特点 “不立文字”一直是禅宗最大的特点,为的是摆脱佛经深奥难懂的高深教义,依靠的是修行者的慧根和觉悟。它不拘教义理论的框架,不受文字思想的束缚,反而更能是修行者超越自身,达到空明的境界。它倡导“契悟心性”、“见性成佛”等修性方法,强调通过意念、身心的调整,从而达到凝心、专注的修炼境界,以此来了无杂念,完善内心世界,益智修德,它没有明确的修行要求,不对修行者施加束缚。少林武术亦是如此,它要求习武者超越武术套路和招式之外,浑然忘我,在习武的过程中摆脱一切杂念束缚,陶醉于习武的妙趣之中。少林武术的习武过程实际上也是参禅的过程,禅师意、念、心;武是形、体、身,禅与武,武与禅,它们互为修炼。 “禅武合一”的特点:(1)少林武术讲求的是“禅”而不是“武”,少林武术注重“禅武合一”、“禅武归一”,是禅意与武术的糅合。(2)少林寺是少林武术的发源地,是禅宗圣地,禅与武统一于少林武术之中,文与武的和谐统一是少林武术的特点。(3)少林寺僧人习武的过程也是参禅觉悟的过程,少林寺僧人的修行过程是习武与参禅的一体化过程。 2.2 修心的“禅武合一” 少林寺僧人在日常习武过程中,经常不停反复的习练武术的套路和动作,循环往复、周而复始,在这个过程中既增长武功又修养身心,逐渐觉悟到少林武术的真谛。少林武术的“禅武合一”、“禅武归一”、“以武来悟禅,以武来参禅”,这些都是少林武术区别于其他武术文化形态的独特之处。 以禅导拳,以禅导武,其目的在于通过禅宗来修养武僧们的心意,让他们习武而不好武,不争强好胜。习武的目的和参禅一样,是为超越和完善自我,在习武中参禅,在参禅中觉悟,以达到“无胜败心”的空明境界。禅宗讲求不外求佛、自证我心,在禅宗与少林武术的相互糅合的过程中,禅宗的思想越来越多的融入到少林武僧的日常习武之中,清静、静心就是修行的目的,修心觉悟是习武参禅的终极目标。从某种方面说,习武是参禅顿悟的一种方式途径,修禅、参禅才是习武的灵魂。对少林僧人来说,佛陀的境界就是自心澄明的境界,而参禅习武的过程就是自心澄明的路径,在这个过程中消解戒规、理论的束缚,剔除道德的桎梏,从而到达禅宗那种淡泊、无争的超然境地。 2.3 修身的“禅武合一” 少林武术一开始目的主要是少林寺的僧人们为保护寺院、抵御袭击以及增强体质、锻