《大学之道》学案（含答案）.docxVIP

《大学之道》课 题 《大学之道》 编 号课 型 新授课 主备人 审核人课 时 2 使用时间 审批人教师寄语：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。学 习 目 标 了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容 掌握文言词句，把握文意，积累文学常识 弄清《大学》“三纲”“八目”的逻辑关系 4.了解“修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。重 难 点 1.重点：掌握文言词句，把握文意，积累文学常识 2.难点：弄清《大学》“三纲”“八目”的逻辑关系 了解“修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能使内心安定;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 【知人论世】 （一）作者简介 戴圣，字次君，西汉梁（郡治在令河南商丘）人，西汉时期学者、礼学家，西汉今文礼学“小戴学”的开创者，世称小戴。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。汉宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 了解《礼记》 《大学》本出《礼记》，《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料，是部儒家思想的资料汇编。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。又称《小戴礼记》《小戴记》。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。 （三）了解曾子 曾子(前505年-前435年)，姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 儒家五圣：“至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、“宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、“亚圣”孟子（孟轲）“孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 【自学指导】 划分句子停顿： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/