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广东省省实、广雅、执信、二中、六中五校 2022-2023 学年高二上学期 联考语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文段，完成下面小题。 材料一： 孔子是儒家 “诗教 ”的创始人， “诗教 ”核心观念主要有两个方面，那就 是 “尊德性 ”与 “道问学 ”。 “君子尊德性而道问学 ” ，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而 孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道 的培养，是孔子诗教之重要内容。所以， “君子尊德性而道问学 ”是君子 之道的一体两面。 “尊德性 ”的 “德性 ” ，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单 地说， “尊德性 ”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导 致 “人之本心不明 ” ，因此必须通过 “诗教 ” （或整个六艺之教）时时 “去此心之蔽 ” ，以保持德性的不堕落。孔子 “诗教 ”所谓的 “无邪 ” ， 就是要 “归于正” ，而所谓 “正 ”者，体现在《诗》中便是 “仁 ”“礼 ” 和谐。 “仁 ”是君子的本质特征， “仁爱 ”是君子的主要情感，孔子 “诗教 ”的 目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升 华为内在的自觉和良知。所以孔子说 “不学礼，无以立 ” ，其主张以礼教 化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的 性情熏陶引向 “温柔敦厚 ”和 “文质彬彬 ”。而 “温柔敦厚 ”和 “文质彬 彬 ”的底蕴便是 “仁 ”的德性， “仁 ”滋养着人的自然和质朴的性情。孔 子 “诗教 ”不仅倚重于《诗》，同样倚重于 “礼 ”与 “乐 ” ，所以他有 “兴于诗，立于礼，成于乐 ”之说。 “兴于诗 ”在于以诗的感发涵养人的 性情之真， “立于礼”是使这真性情得以由 “礼 ”而导之以正。但 “礼 ” 是一种有制约作用的规范，在 “礼 ”的制约下 “真性情 ”的发展会受到限 制，这样就需要 “乐 ”来涵养。在 “乐 ”这里， “情 ” （“诗 ”之根）涵 纳了 “理 ” （“礼也者，理也 ”）， “礼 ” 内蕴了 “诗 ” ， “仁 ”在这个 时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的 “仁 ” 孕育了人的 “德性 ”“性情 ” ，使孔门开始从 “修德立身 ”的立场来 《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的 “诗教 ” ，第一次自觉地从人的 内在要求出发，通过 “诗教 ”提升人的精神境界以 “存心养性 ”。因此， “尊德性 ”作为 “诗教 ”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美 成为沟通内在之 “仁 ”与外在之 “礼 ”的桥梁。 “道问学 ”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。 实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的 “六艺 ”。 “道问学 ”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多 有价值的教学方法是在他具体 “引诗”“论诗 ”的过程中提出来的。《论 语》中明确提出三处 “教 ”之内容： “子以四教：文，行，忠，信 ” （《述而》）；“有教无类 ” （《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则